2021年高考历史一轮复习第45讲《启蒙运动》
试卷更新日期：2020-10-29 类型：一轮复习
一、单选题
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1. 自然神论是17到18世纪的英国和法国出现的一个哲学观点。自然神论者并不直接否认上帝的存在，也仍然承认世界为上帝所创。他们把上帝形象地比喻成一个“神秘的钟表师”，在创造了一个完美的宇宙和一整套法则后就不再插手世事，不再干预自然的进程和人类的行为，而是让自然和人类按自然法则行事。对自然神论的认识，比较恰当的是（ ）A、自然神论承认上帝的存在，是中世纪基督教神学思想的延续 B、自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰 C、自然神论是一种在理性和信仰之间解释上帝存在的折衷观点 D、自然神论没有摆脱宗教的藩篱，缺乏进步性，应当予以摒弃2. 普鲁士国王腓特烈二世请伏尔泰做客，自称是“启蒙运动的朋友”，并推行“开明君主制”，这说明（ ）A、受启蒙思想影响，有革新政治举动 B、是向资本主义转变的开端 C、企图分化瓦解启蒙运动 D、标榜伪装，是封建专制的遮羞3. 卢梭在《社会契约论》一书中写道：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。”这一主张（ ）A、确立了“教随国定”原则 B、奠定有关国家和法律的理论基础 C、冲击着欧洲封建专制统治 D、对欧洲启蒙运动作出了经典总结4. 19世纪末美国南方各州中小学实行黑人、白人学生分校。1896年美国最高法院判决时确立了“隔离但平等”的原则，确认种族隔离合法。这违背了启蒙思想中的（ ）A、社会契约说 B、人民主权说 C、三权分立说 D、自然权利说5. 孟德斯鸠认为，贵族是对王权最自然的阻碍和中间力量，坚持在君主国为保障自由首要的是依靠贵族，因为这股中间力量的存在，君主国家比专制国家更为稳定。他的主张旨在（ ）A、倡导建立共和立宪政体 B、摆脱教会思想的束缚 C、缓和各个阶级间的矛盾 D、否定专制制度合理性6. 法国的思想家托克维尔说：“当我目睹绝对命令的权利和手段赋予任何力量时……无论它被称为人民还是国王，无论它被称为贵族政体还是民主政体，我都会说，它播下了暴政的种子。”托克维尔意在指出（ ）A、任何政体都无法实现民主 B、要对绝对的权力进行限制 C、宪政的理论只是一种空想 D、专制统治产生的理论渊源7. 下表是17世纪中叶到18世纪中叶欧洲文化水平进步情况表。出现该现象的深层次原因是（ ）
有阅读能力的人占法国总人口的比例(%)
法国妇女的识字率(%)
欧洲年平均出版新书(单位：部)
普通人藏书量(单位：部）
17世纪中叶
29
14
约1000
1-20
18世纪中叶
47
27
约4000
20-100
A、近代自然科学诞生推动欧洲文化的进步 B、妇女地位的提高得益于工业革命推动 C、印刷术传入欧洲促进了文化事业的发展 D、启蒙运动推动欧洲社会形成重视文化的风尚8. 17、18世纪以来，一些思想家表示：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，“平等、自由追求幸福与财产是人的固有品质”。这些思想家旨在（ ）A、以法律形式维护私有财产的合法 B、摆脱神学控制建立资产阶级代议制 C、强调个人自由应该服从公共意志 D、承认自然赋予人类的自由平等权利9. 培根倡导启蒙而来的理性可以指导人类摆脱恐惧和无知。伏尔泰认为启蒙的目的是战胜反人性的权威，解除迁腐思想和迷信的束缚，获得人性的自由。康德认为启蒙就是树立批判的意识，摆脱不成熟的状态。这反映出启蒙运动的特征是（ ）A、具有超越性与批判性 B、缺乏对权威和传统再审视 C、保守性与破坏性共存 D、理性命题被无限制的夸大10. 卢梭认为“公意”是人民的共同意志，如果一个国家只有“众意”而无“公意”，就会只根据个人或小集团的意志行事；人民拥有作为国家最高权力的立法权。这表明他主张（ ）A、社会契约要体现个人意志 B、建立代议制的民主政治 C、国家权力之间应互相制约 D、人民作为整体享有主权11. 在18世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。 对此解读正确的是，三者（ ）A、立场不同致使结论迥异 B、都以科学态度认识中国 C、观点不同但却殊途同归 D、深受中国儒学文化影响12. 康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张（ ）A、自由是个人应有的权利 B、理性可以被相互转让 C、人要勇于批判与反思 D、建立公正的和谐社会13. 美国史学家威尔杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或 历史所指的范围。……实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主 要表明（ ）A、西方代议制蕴含着卢梭思想 B、卢梭的民主思想具有时代性 C、卢梭推崇的民主背离其本意 D、民主政治是卢梭研究的对象14. 伏尔泰认为“上帝”类似于“钟表匠”，这位上帝只是作为宇宙的第一推动力，表现在当初对世界的创造上，在推动世界运动之后，便退出舞台赋闲休息了。这一学说（ ）A、偏离了理性主义轨道 B、肯定了基督教的社会功能 C、宣扬了达尔文进化论 D、有利于人类生活的世俗化15. “他们有两大信条：一是相信万物受自然法则的支配，人类社会也受其支配。二是相信人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明。”材料中的“他们”（ ）A、最早体现自我意识的觉醒 B、强烈反对宗教信仰 C、否定教权主义和专制王权 D、大力倡导因信称义16. 下图是根据相关数据整理而成的《启蒙思想家国别分布图》。这说明启蒙运动（ ）
数据来源：吴于廑、齐世荣（世界近代史）、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
A、远远超过欧洲范围 B、与政治变革相促进 C、鼓励民族独立运动 D、因多元发展而兴盛17. 16、17世纪的人们对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18世纪则不同，人们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明（ ）A、科学家遭到了教会的残酷迫害 B、工业革命使人类加大对社会关注 C、理性主义逐渐被社会广泛接受 D、人文主义思潮开始兴起18. 伏尔泰在《哲学通信》中谈道：“要是在英格兰只有一种宗教，怕的是可能要闹专制；要是在那里有两种宗教，它们自己相互之间可能要互相扼杀；但是那里有了三十多种宗教，而它们却都能和平地与幸福地生活着。”这一思想体现了（ ）A、民主性和多元性 B、国际性和融合性 C、法治性和竞争性 D、科学性和时效性19. 伏尔泰将公正视为自然法的核心价值，他说：“从自然法的观点来看，现有的关系通常作为非自然的、不合理的关系而被摒弃”。由此可知，伏尔泰（ ）A、批判民主的滥用 B、认识到浪漫主义的危害 C、抨击了封建制度 D、划清了与君主制的界限20. 17世纪的哲学家对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18 世纪则不同，哲学家考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明（ ）A、科学家遭到了教会的残酷迫害 B、工业革命使人类加大对社会关注 C、理性主文逐渐成为时代潮流 D、人文主义思潮开始兴起21. 伏尔泰说：“我不能同意你说的每一个字，但是我皙死捍卫你说话的权利。”孟德斯鸠说：“假如三角形也有神，那么它的神一定有三条边。”康德说：“人非工具。”这些主张的共同之处是（ ）A、运用理性的标准来理解世界 B、言论自由无须以法律为前提 C、借助科学理性反对封建专制 D、为资本主义社会勾画了蓝图22. 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则将中国作为法国政治改革蓝图，描绘成宗教宽容君主开明的的现实依据。这表明启蒙思想家（ ）A、促进了中西文化的交融发展 B、通过解读中国推动社会启蒙 C、准确塑造了彼时中国的形象 D、认为中国落后世界发展潮流23. 美国史学家威尔·杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。..实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明（ ）A、西方代议制蕴含着卢梭思想 B、卢梭的民主思想具有时代性 C、卢梭推崇的民主背离其本意 D、民主政治是卢梭研究的对象24. 美国学者劳伦斯•普林西比指出：“在中世纪和16、17世纪，并没有一个‘科学家’阵营在奋力摆脱‘宗教人士’的镇压，这些不同阵营根本不存在。”劳伦斯意在说明（ ）A、宗教与科学在历史上是相伴而生 B、科学与宗教更多是思维方式冲突 C、需要重新审视宗教与科学的关系 D、科学家与宗教人士都为信仰服务25. 18世纪的法国哲学家狄德罗讲述了一件发生在自己身上的事情：一天，朋友送给他一件精美的睡袍，为了能使书房中的家具与睡袍相称，最后他把书房中的家具全部换掉了，但他却感觉“自己居然被一件睡袍胁迫了！”狄德罗意在（ ）A、指明国家政治要顺应民主潮流 B、批判人们对于财富的无限追求 C、揭露封建神学束缚了人们精神 D、告诫人们应该理性地对待生活26. 1778年马萨诸塞的《埃塞克斯决议》论及政治自由称：政治自由乃是国家的每一个人所拥有的做任何他所同意的法律未禁止的事情的权利。对此理解正确的是（ ）A、人要政治自由但也需要自律 B、保障自由是人民结成政府的根本目的 C、制定法律必须保障政治自由 D、人民对立法的参与是自由的根本保证27. 启蒙运动时期，一位推动者这样归纳自己的诉求：“我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。”（约翰•赫期特《你一定爱读的极简欧洲史》）这表明他反对（ ）A、因信称义 B、天赋人权 C、君权神授 D、崇尚科学28. 18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠主张（ ）A、主张主权在民，主张直接民主制 B、认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争 C、认为人应该集体议论，共同判断 D、立法、司法、行政三权分立，相互监督、制衡29. 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都（ ）A、着重强调人的平等自由 B、推进近代自然科学的发展 C、具有鲜明的反封建特征 D、促进欧洲思想的彻底解放30. 启蒙思想家认为判断是非的标准是人的（ ）A、认识 B、理性 C、分析 D、思考二、材料分析题
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31. 在18世纪法国启蒙运动中，启蒙剧作家博马舍写出了世界名剧《费加罗的婚礼》。为避免当局的查禁，该剧以西班牙为背景，实际影射法国。剧中主人公费加罗是个仆人，机智乐观，常与贵族老爷斗智并取得胜利。当他与女仆苏珊娜恋爱时，他的主人伯爵老爷百般阻挠，但都被费加罗挫败。于是，费加罗说了下面一段独白： "因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋得意!您干过什么，配有这么多享受?除去从娘胎中出来时使过一点力气之外，您还有什么了不起的?……至于我呢，湮没在无声无息的广大人群之中，仅仅是为了生活而施展出来的智慧与才能，就足够统治西班牙一百年还有富余。您居然敢跟我来争夺果实!”
——据柳鸣九等：《法国文学史》 回答： 结合以上材料写一篇评论短文。
(说明)文中应包括背景分析、剧中人的身份象征什么、费加罗独白的思想含义。限180字，超过200字要扣分。
32. 阅读下列材料：材料一：近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛 和进攻，……随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。----张幼香主编《西方文化史》
材料二：现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；……18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》
材料三：
电影《巴黎圣母院》剧照 德拉克洛瓦的《自由引导人民》
回答：
(1)、根据材料一，近代理性精神产生的条件是什么？结合所学知识，举例说明理性主义思潮对欧洲社会产生的深远影响。(2)、根据材料二，恩格斯认为在理性主义指导下建立起来的“理想化的王国”的本质是什么？材料三中的文艺作品能否佐证恩格斯的观点？简要说明理由。(3)、综合材料，怎样认识科学技术，文学艺术和社会的关系？33. 18世纪，启蒙思想家用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路。阅读材料，回答问题。材料一：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——《论法的精神》
材料二：我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰
材料三：人生而自由，却无往不在枷锁中。
——卢梭
请回答：
(1)、材料一是哪位启蒙思想家提出的？这位思想家提出的著名学说是什么？这一学说最早体现在中国的哪一部文献中？(2)、材料二、三表达了两位著名思想家主张的共同点是什么？(3)、在欧洲历史上曾经掀起了三次思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。请说出这三次思想解放运动是怎样推动人文主义思想发展的。（需写出三次运动名称，否则不得分）34. 阅读材料，完成下列要求。材料一：赦免是中国古代封建君主治理国家的一种政治手段，历代统治者都十分重视赦免，把它当作稳固皇权的重要措施。赦免在一开始并不是作为一种社会措施，而是原始社会典籍中出现的一类有关“仁政”的思想。春秋战国时期的赦免具有临时性、随意性，诸侯中的大赦之法基本上都是特赦。汉代以后，统治者开始经常性的使用赦免，《后汉书》记载：光武帝刘秀下诏：“顷狱多冤人，用刑深刻，朕甚愍之”因而大赦天下，使人们从事生产。赦免权力开始逐渐的收归中央，赦免成为一种习惯法，名目和次数也日益增多。
——摘编自袁文超《中国古代赦免现象分析》
材料二：从自然法在欧洲的发展历程可以看出，西方近代法治作为一种政治文化在西方国家经历了漫长的进化历程。在治理国家的道德和法律手段的争论中，人治观虽显赫一时但瞬间便悠忽不现，“人类理性所体现之正义，高于一切”。启蒙思想家们大都认为，国家权力来自于人民，统治者行使的权力是人民的共同权力。西方法治主义者在性恶论的基础上，敏锐的捕捉到权力专制的天性，因而便给权力重新解构、定为、整合。以近代法的理性主义对权力进行道德约束，以三权分立对权力进行制度约束，使权力之间相互制约。
——摘编自于语和《中国礼治与西方法治之比较研究》
(1)、根据材料一，指出古代中国赦免制度的演变趋势。(2)、根据材料二，概括近代西方法治的特征。(3)、根据材料一，二并结合所学知识，分析中国赦免制度和西方近代法治对各自社会产生的影响。35. 阅读材料，完成下列要求。材料一：18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。
——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》
材料二：启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，1756年他在《风俗论》这部著作里第一次把中国文明纳入世界文化史当中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家推动了18世纪法国的“中国热”。另一种声音以孔多塞为代表，1793年他在《人类精神进步史表纲要》中认为，中国成为与进步对峙的“停滞的帝国”，对中国也从赞扬变为批判。
——吴于廑主编《世界历史》
(1)、据材料一并结合所学知识，指出“哲学家的世纪”中哲学家提出了哪些思想主张。(2)、据材料二并结合所学知识，指出法国学者对中国的两种不同态度。孔多塞认为中国是“停滞的帝国”的理由是什么。