浙江省温州市龙湾区九校2019-2020学年九年级上学期第三次月考语文试题

亲爱的同学，你好！在本学期的语文学习中，我们（màn）①游在诗意的课堂中，遇见现代诗的美好，也感受诗人艾青对土地的深深爱恋和对（lí）②明的热切呼唤；在议论性文章的学习中，我们走近名家，学习他们深邃的（zhēn）③言警句，提高思辨的能力；在小说的广（mào）④天地里，我们随着主人公一起体验别样的生活，加深对社会和人生的理解；在文言单元，我们紧跟古人的脚步，登亭台楼阁，观湖光山色，感受他们的忧乐情怀……相信你一定收获不少吧！现在就请你自信地完成以下的答卷吧。

    隧道

（前苏联）康·麦里汉

列车早不停晚不停偏偏停在隧道里：第一节车厢已经钻出了隧道，而最后一节还没有进去。

列车意外停车，乘客们都着急，只有坐在最后一节车厢里的一位旅客不但不生气，反而感到高兴。这倒不是因为他那节车厢比别的车厢明亮，而是因为他的父亲就住在隧道附近。

他每次休假都要经过这条隧道，可列车不在这儿停车，所以他好几年没有见到父亲了。

这位旅客从窗口探出身子，叫住顺着车厢走过来的列车员，问道：“出什么事了？”

“隧道口的铁轨坏了。”

“得停多长时间？”

“至少得四个钟头吧！”列车员说罢，转身走向隧道另一端。

车厢对面有个电话亭。这位旅客下车给父亲挂了电话，接电话的人告诉说，他父亲正在上班，并把父亲工作地点的电话号码给了他。于是他又往父亲工作的地点挂了电话。

“是儿子吗？”父亲不知怎的一下就听出了他的声音。

“是我，爸！火车在这要停整整四个钟头。”

“真不凑巧！”父亲难过地说，“我正好还要干四个钟头才能下班。”

“你不能请个假吗？”

“不行呀，”父亲答道，“任务很紧，或许我能想个法子。”

旅客挂上听筒。这时列车员正好从隧道里走了过来。

“再过两个钟头就发车。”他说。

“怎么，过两个钟头！”这位旅客叫了一声，“你刚才不是说要等四个钟头吗？”

“修道工说要4个钟头才能修好，现在他又说，只要两个钟头就够了。”列车员说完，转身又向隧道另一端走去。

旅客飞快地跑向电话亭。

“爸，你听我说，是这么回事，不是四个钟头，我只有两个钟头了！”

“真糟糕！”父亲伤心地说，“好吧，我加把劲，也许一个钟头就能干完这点活儿。”

旅客挂上电话。这时列车员吹着口哨，从隧道里出来了。

“这个修道工干劲真大！他说了，一个钟头就能修好。”

旅客急忙又打电话：“爸，我刚才说得不对！不是两个钟头，是一个钟头。”

“这可麻烦了！”父亲懊丧极了，“半个钟头我无论如何是干不完活的！”

旅客又挂上听筒。列车员也从隧道里走了回来。

“嘿，真是笑话！那边说半个钟头就修好了。”

“该死的修道工，不是在说胡话吧！”旅客喊叫着跑向电话亭，“爸呀，你10分中内能过来吗？”

“可以，孩子！拼上老命我也要干完这点活！”

“哼，这个修道工真奇怪，先抱怨‘活太多，活太多’，可现在又说只要10分钟就可以修好了。”列车员又向旅客传达了最新消息。

“混蛋 ， 他在搞什么鬼！”旅客嘟囔着骂了一句，又拨了电话，“爸，听我说，我们见不了面了。这儿一个混蛋先说停4个钟头，现在又说只停10分钟。”

“真是个混蛋 ， ”父亲赞同地说，“甭着急，我马上就过来！”

“乘客同志们，快上车！”从隧道里传来列车员的声音。

“再见了，爸爸！”旅客喊道，“他们不让咱们见面！”

“等等，孩子！”父亲上气不接下气地喊道，“我脱开身了，别挂电话！”

这时旅客已跳上车厢。列车驶出隧道时，他凝望着巡道工的小屋，凝望着小屋窗口里用帽子擦着满脸汗水的老人。电话亭里，话筒里仍在响着父亲从远处传来的声音：“我脱开身了，儿子，脱开身了！”

（选自《读写月报》）

   幸福的哲学（节选）

周国平

①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（甲）答张十一^①功曹

韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜^②竞长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳花。

未报恩波知死所，莫令炎瘴^④送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

【注】①张十一名署，德宗贞元十九年与韩愈同为监察御史，一起被贬。诗人读了张十一的来诗后，写了本诗。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：羊踯躅花，二月花发，耀眼如火，月余不歇。④炎瘴：南方湿热致病的瘴气。

（乙）丰乐亭记（节选）

欧阳修

修既治滁之明年^① ， 夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然^②而深藏；中有清泉，滃然^③而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石辟地以为亭而与滁人往游其间。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇^④幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。

【注】①明年：第二年，即庆历六年。②窈然：深幽的样子。③滃然：水势盛大的样子。④掇：拾取，采取。

请自拟题目，自选文体，写一篇文章，可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，可以说明某一种现象或事理等。

写作要求：（1）不少于600字。（2）不得套写、抄袭，不得透露个人信息。