2021年高考历史一轮复习第1讲《夏、商、西周的政治制度》
试卷更新日期：2020-07-21 类型：一轮复习
一、单选题
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1. “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）A、宗法制 B、禅让制 C、郡县制 D、察举制2. 据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（ ）A、井田制度松动 B、世袭制度解体 C、抑商政策弱化 D、礼乐制度崩坏3. 据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）A、禅让制度的长期影响 B、王位继承方式的变化 C、君主寿命的时代差异 D、血缘纽带关系的弱化4. 考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了（ ）A、宗法制度的瓦解 B、分封制度的崩溃 C、等级制度的颠覆 D、礼乐制度的破坏5. 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都（今北京）。分封（ ）A、推动了文化的交流与文化认同 B、强化了君主专制权力 C、实现了王室对地方的直接控制 D、确立了贵族世袭特权6. 史书记载：周公辅佐成王，“立七十一国，姬姓（王族）独居五十三人”。材料反映的西周政治制度是（ ）A、宗法制 B、分封制 C、郡县制 D、行省制7. 福建各地族谱中大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多，这说明乾隆年间（ ）A、族谱编修顺应了移民的需求 B、大量移民已在台湾安居繁衍 C、内地宗族开始整体迁移台湾 D、两岸居民正常往来受到阻碍8. 近代有学者认为“则旧制度废而新制度兴”，“旧文化废而新文化兴……乃殷、周之间大变革”。“新制度”“新文化”包括（ ）
①“家天下”制度 ②王位世袭制 ③礼乐制度 ④嫡长子继承制 ⑤分封制
A、①②③④ B、①③④⑤ C、③④⑤ D、②③④⑤9. 西周时期，“建国”在性质上总是与“分贰宗”相一致的。不管是封同姓诸侯或者异姓诸侯，均为周宗族的分宗。这反映了（ ）①西周分封以宗法关系为基础 ②诸侯之间的等级相同
③周王通过分封直接管理地方 ④周天子为天下的大宗
A、①③ B、①④ C、②③ D、③④10. 两宋时期，四千多犹太人渡海而来，驻留繁华的东京汴梁（开封）。宋朝皇帝给其头领赐姓为赵。其随从亦渐改中国姓：“列维”演化为“李”姓；“亚当”演化为“艾”姓等。最后形成了七姓八家（“张”分出“章”）。他们世代与汉人通婚。据此推知（ ）A、两宋时期三教合一促进了民族融合 B、新航路开辟的时间应据新史料提前 C、犹太移民逐渐认同中国的宗法观念 D、两宋内部经济和对外贸易并驾齐驱11. 史载，西周时诸侯国用人以“亲亲”、“贵贵”为标准，这体现出的原则是（ ）A、分封制 B、宗法制 C、官僚制 D、中央集权12. 《尚书》曰：“百姓昭明，协和万邦。”此处“百姓”是指以封地为族姓的百官。但在战国典籍中，却常用“百姓”称呼普通民众。上述称呼的变化反映出（ ）A、宗族观念形成 B、平民获得政治特权 C、官僚政治确立 D、礼乐秩序渐趋崩溃13. 有学者认为，西周以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有“邦国”，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去像“掺沙子”这样做主要是为了（ ）A、建立中央集权制度 B、加强对地方的管理 C、以宗法制巩固统治 D、避免新的地方割据14. 周代遇重大事情需解决时会举行国人（指城邑及其四郊的居民）会议，甚至某些时候可定夺国君的废立，如《左传•僖公十八年》中记载狄人伐卫，卫侯以国让父兄子弟，众不可。这反映国人会议（ ）A、确保了民众参政的权利 B、破坏了正常的分封体制 C、制约了周代贵族的权力 D、巩固了周代的封建统治15. 一位学者写道：武王肇创周公所奠定的封建帝园，维持了约莫七百年。”维持这个“封建帝国”的前提因素是（ ）A、王位世装 B、分封制度 C、礼乐制度 D、小农经济16. 《史记•龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（ ）A、没有形成权力高度集中 B、宗法制与分封制结合 C、神权与王权结合 D、以血缘关系为纽带形成国家政治结构17. 周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了（ ）A、周人将认同血、亲等作为社会认同的规则 B、殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础 C、西周将个人情感作为社会价值体系的来源 D、西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐18. 据《史记》记载，周武王灭商之后，“追思先圣王”，对纣王之子等先代贵族进行分封。这表明西周初期（ ）A、追封先代贵族构成分封制主要内容 B、充分认识前朝残余势力的严重威胁 C、间接承认原有政治力量的统治策略 D、分封有效扩大中央政府的统治区域19. 据《荀子・礼记》记载：周代的棺椁制度为天子用二椁五棺，诸侯一椁四棺或三棺，大夫一椁二棺，士一椁一棺。根据目前考古发，西周至春秋早期的诸侯基葬多用一椁二棺，春秋中期至战国早期的各国国君墓，基本是二椁三棺或一椁三棺。这一变化可以用来说明（ ）A、礼乐制度演变的特殊性 B、西周时宗法制度逐步确立 C、礼乐制度落实的渐进性 D、春秋伐国时期的礼崩乐环二、材料分析题
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20. 阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。父母罔极之恩，同于天地。
——摘自黄庭坚家族《黄氏家规》
父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
——摘自《朱子家训》
睦宗族，和乡邻。禁凌暴，守法纪。戒争讼，莫为非。宣圣谕，敦族义。圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里。教训子孙，各安生理，毋作非为”。
——节选自《中国古代家规族约》
材料二：晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”
——摘编自陈延斌《洋务派家训初探》
请回答：
(1)、依据材料一概括中国古代“家规、家训”内容的主要特点。结合所学知识分析这些“家规、家训”有何积极作用？(2)、据材料二，指出晚清家训对中国传统家训“革新”的表现，并结合时代背景作简要评析。21. 材料：著名甲骨学家董作宾将甲骨卜辞分为新旧两派，新派的起始之人即为祖甲。他说：“新派者，自祖甲始之，在卜辞中，充分表现其革新之精神。如历制之改进，祀典之修订，卜事及文字之厘定，皆其大端……祖庚既殁，祖甲新立，遂毅然实行其革新礼制之计划，此卜辞中足以为之证明者也。”祖甲的改革并不是在即位后就立刻进行的，而是经过了一段时间后才逐步开展起来的。其中，两项历法改革的实施时间也有不同，废除“十三月”置闰制废在前，改用“正月”之名在后。祀典改革则是在两项历法改革之间开始进行的。这些时间先后实际上反映了祖甲改革各项举措具有内在承续关系。祖甲改革以废弃“十三月”置闰为开端，使得每年固定为十二个月，之后又对过去较为随意的祭祀行为进行了规范，形成了缜密的周祭制度。——摘编自莫伯峰《殷商祖甲时代历法改革的时机》
(1)、根据材料概括祖甲改革的特点。(2)、根据材料并结合所学知识，简析祖甲改革的历史作用。22. 材料：公元前543年到公元前522年，子产执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治改革家。子产的改革措施主要有：（1）承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋。（2）“铸刑书”把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。（3）提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。在统治劳动人民方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。（4）主张保留“乡校”，听取“国人”意见；善于因才任使。子产一系列的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产去世后，全国的人们都伤心的落下了眼泪，全国三个月内都听不到弹琴娱乐的声音。——摘编自个人图书馆•小袤•《中国》
(1)、根据材料，指出子产改革前后郑国政治、经济制度方面的主要变化。(2)、根据材料并结合所学知识，概括子产改革的历史意义。