广东省深圳市2020届高三语文第二次调研试卷

疫情难阻书香，阅读润泽心田。         的疫情，打乱正常的生活节奏，但也给“宅”在家里的人们带来难得的空闲时光。不少人纷纷选择回归阅读，用读书充实生活。前段时间，一张特别的照片在社交媒体广为流传。（ ）。令人动容的，不仅是他阅读时的那份       ， 更是他从阅读中获得的面对疫病的乐观与从容。

    网络技术的高速发展，使获取知识的门槛变得更低了，但是信息     ， 人声鼎沸，享受资讯快餐无法代替静下心来读书，可以为人们带来整体性的思考和系统化的知识。不断从书籍中汲取营养，我们才可以在各种风浪中      、不焦虑。以书为伴，让阅读成为一种生活方式，我们收获的，将会是丰盈的精神生命。

    尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。

    “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。

    勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。

    真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。

    如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。

    中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。

(摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》)

材料一：

    黄河中游地区绝大部分属黄土高原。因土壤强烈侵蚀、水土严重流失，大量泥沙流入黄河，其中80%来自河口镇与潼关间的多沙区。恒河多年平均输沙量与黄河花园口站相差不大，但多年平均径流量是花园口的8倍，黄河这一特点，导致由暴两洪水和冰凌洪水造成的水灾几乎遍及上中下游及其支流。

    不少学者认为在黄河流域采取自然修复的手段，是对生态最有效的保护。但黄河难治的症结在于沙多，其治理必须与依靠工程措施对黄土高原的治理相结合，不能仅局限于水土保持的传统模式。面向我国经济发展将向西部转移的大势，按照现在的经济实力，技术水平与施工能力，利用现代工程措施减弱黄土侵蚀强度，主动拦减入黄泥沙量，从社会与生态环境协调的角度讲是必要的。此外，水少是黄河冲积河段河床不断淤积升高的主要动力因素，也是黄河难治的另一原因，水资源客观上是华北与黄河中上游地区持续发展和生态环境保护的最大制约因素，应着实提高黄河流域水安全保障水平，将从外流域调水入黄作为国家水资源安全保障的重大举措。

(摘编自张红武《黄河筑域保护和发展存在的问题与对策》)

材料二：

（摘编自郭晗等《黄河流域高质量发展的空间治理；机理诠释与现实策略》）

材料三：

    历代的黄河治理活动为黄河安澜、保障社会生产、维持社会稳定起到了积极的促进作用。大禹为了治理洪水，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”，历经13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。北宋熙宁年间，为疏浚黄河及汴河中的泥沙，人们创制了铁龙爪与浚川耙，近代的浚河机船即由浚川耙演变而来。元代贾鲁亲自踏勘了黄河下游河道，掌握第一手资料，据此设计了下游河道的综合治理方针，用短短七个月时间结束了将近九年的黄河水患。明代潘季驯一生多次治河，始终心系治黄大计，离职前还对神宗皇帝说“去国之臣，心犹在河”。他主张“束水攻沙”，即在河两岸高筑堤防，以堤束水，既可防洪，又可冲刷河槽中的泥沙，使河道不致淤塞。康熙皇帝不仅重视黄河治理，还在六次南巡河工的过程中，特别注重问询民生情况，解决民生疾苦。乾隆年间的御史胡定在治河实践中发现，黄河泥沙多出自三门以上及山西条山一带的破涧中，于是让地方官于涧口筑坝堰来拦截上中游支流河段裹挟而下的大量泥沙，大大减少下游的沉沙淤积与洪涝灾害。在治理黄河的过程中形成的中华民族独有的黄河精神，是中华文明的重要组成部分。如今，在这种精神的指引下，不断发展科技与机制创新，黄河流战的饮水安全、粮食生产等普遍获得了充足的水源保障。从1999年8月12日至今，黄河已实现连续20年不断流。

(摘编自张建松《讲好历史上黄河治理故事应关注的几个问题》)

红 柳

杜文娟

    新兵训练三个月了，仍未结束。晚上八点，太阳还挂在天上，恍如白昼。绿洲尽头，雪山洁白而静默。李秦川想起家门口的秦岭。秦岭雪天，他从雪坡滑下，滑到山下果园去。

    上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。前面的新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈，这里的绿洲比咱关中平原还辽阔，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，两年时间一晃就过去了。

    车队在锣鼓喧天中缓缓前行，一位新兵说：从家乡出发的时候已经敲锣打鼓了，怎么又欢送啊。有人解释：新兵和高原兵是两码事，新兵离开绿洲，上了雪域高原，才算是高原兵。

    李秦川感叹道：了不起，以后叫你博士得了。怎么想起当兵来啦？

    那人见李秦川没有调侃的意思，说：当两年兵就有资格报考军校，军校毕业就是军官了。

    李秦川说，我没想那么远，我不愿南下打工，家人要我到西安学手艺，我也不爱学。

    车向高原挺进。李秦川感到太阳穴剧烈疼痛，身体软塌塌的。隐约间，听见呕吐声，大口喘气声。窗外白雪皑皑，一长串鸣笛划破静谧的天空。

    军医说：路边有一座烈士陵园，车辆从这里经过都要鸣笛致意。

    李秦川问：为什么埋在这里？千里无人区，只有路人祭拜。

    军医说：以前想过动迁，挖开一座坟墓，你猜怎么着，烈士面色红润，毛发乌黑，连牙齿都洁白如初，赶紧重新掩埋，再也不提搬迁的事了。

    李秦川想起一句话：生前孤独，死后寂寞。

    到达兵站，吃饭休息。博士吃一口吐两口。博士说，如果我上不了山，你就替我站岗巡逻吧。前半夜，李秦川头昏脑涨，吸了半小时氧气，才睡到天亮。次日一早，他跑到博士房间一一人不见了。

    套了防滑链的车辆继续出发。离开绿洲才一天，战友都成了脱水的黄瓜，黯淡无光。

    车停止不前。喊声随即响起：全体下车，服从指挥。李秦川爬下车厢一看，不远处是一条二十多米宽的冰河。 有人跳进冰河，把拖车绳拴在遇险车上。河岸上汽车奋力拉拽，冰块吱吱脆响，冰河开裂。货车总算拉上岸了。

    李秦川看见军医，问：博士战友呢？

    下山了，凌晨送走的，军医说，继续治疗。

    他追问：治好就上山吗？

    治愈就上山，如果不行，军医说，就送回家。

    冰雹突降，劈头盖脸砸来。李秦川转身要跑，军医抓住他，说：雷鸣闪电，要蹲在旷野上，离雪山和汽车远一点，防止雪崩，汽车也可能会引爆燃烧。

    冰雹砸在身上，大脑一片空白。 他想蹲下身子，蹲不下；想迈开双腿，也迈不开。

    有人叫上车。耳朵听得见，身体却动不了。他想哭，想叫一声妈妈，妈妈，同样是山，为什么却和秦岭不一样啊？

    他被两位战友架上车厢，顺势躺了下去，不想动，不想睁眼，只想一直躺下去。他有点羡慕博士，回家多么幸福啊。

    惊叫声再次响起：彩虹，彩虹！有人掀开帆布向外张望。有人干脆唱起来：美丽的长空搭起彩门，迎接着战鹰凯旋……

    到了连队，李秦川第一个任务是修复蔬菜温棚。一片杂乱中，一个老兵双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，脸部扭曲。李秦川仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。

    拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，脸部扭曲。李秦川仔细瞅那棍子，原来是老兵哇的一声哭了。老兵说：这是红柳，前年带上山的，没料到大雪把温棚压塌了，树也冻死了。

    两年才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。

    老兵叹息说，海拔太高，氧气不够啊。山上没有一棵树一株草，连梦里都没有。蔬菜温棚，能留个念想。战友们寂寞时，想家时，来棚里看一眼，哭几嗓子，就轻松了。

    蔬菜温棚修好了，李秦川用小刀把红柳枝的一端削成斜面，斜插进松软的土里。蔬菜温棚成了他的高原故土。

    母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被买走了，价钱不亏。明年在西安给你买套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川喉结滑动，口水多了起来。

    李秦川骑马随巡逻队前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得。多漂亮的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状的花瓣。有人说，这是雪莲。在一处开阔地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。如果博士在，会说些什么呢？他的表情庄重严肃起来。

    返回营地，新兵正一个劲抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。

    老兵是在河谷的冰缝中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。

    温棚没有塌。他看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。

    没过多久，李秦川从列兵升到上等兵。他决定两年义务兵服役期满，继续留在部队。

    大家都说，红柳长势很好。

(有删改)

    公讳仲淹，字希文。祥符八年举进士。天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨，通判河中府、陈州。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿。有司已具，公上疏言天子无北面 ， 且开后世弱人主以强母后之渐，其事遂已。又上书请还政天子，不报。及太后崩，言事者希旨，多求太后时事，欲深治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，未见过失，宜掩其小故以全大德。是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。岁余，即拜礼部员外郎，天章阁待制，召还论时政阙失而大臣权幸多忌恶之居数月以公知开封府开封素号难治公治有声事日益简而赵元昊反河西，乃以公为陕西经略安抚副使。是时新失大将，延州危。公请自守廊延捍贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。公于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。自边制久隳，至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。 庆历三年春，召为枢密副使。既至数月，以为参知政事。公叹曰：“上之用我者至矣!然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。会边奏有警，公即请行，乃以公为河东、陕西宣抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州。守邓三岁，公益病，遂不起，享年六十有四。

(节选自欧阳修《范文正公神道碑铭》)

慈湖夹阻风(五首)^①

苏轼

其二

此生归路愈茫然，无数青山水拍天。

犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。

其五

卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。

且并^②水村欹侧过，人间何处不巉岩。

【注释】①这组诗为苏轼被贬岭南惠州、坐船经过安徽当涂的慈湖夹时所写。阻风，为风所阻。②并，傍。

    与记忆任务无关的言语的听觉输入会 ，心理学家将这一现象称为“无关言语效应”。比如:要求被测试者边听歌边看书，结果发现，记忆正在阅读的内容变得十分困难。有意思的是，同样作为背景音乐，声乐对视觉记忆的效果影响显著，而 ， 这是因为:看书时，个体需要通过默读对视觉材料进行编码，使其进入大脑的语音回路并成为短暂的工作记忆；相对于器乐而言，声乐与默读产生的语音信息在发音上有更多的相似之处，因此 。心理学家将之称为“发音相似干扰”。

    专家认为，鉴于医疗保健领域的复杂性和微妙性，人工智能在这一领域的应用正面临挑战。因为迄今为止，人工智能研究缺乏监管和临床标准，如果有人以不恰当或不负责的方式，应用那些可能存在严重缺陷的研究结果，后果将不堪设想。但是人工智能的确可以有效辅助医学发展。以前光靠医生的经验与判断，过度治疗或治疗不足的情况时有发生。现在借助人工智能的威力，机器学习模型可以预测病情进展，从而帮助医生设计出更有针对性的治疗方案。

    在拼图游戏中，完成整幅拼图需要一个个拼图单片的恰当拼接。而这些小小的拼图单片，如果视自己为孤立的个体，就难以确认自己的位置与价值；只有嵌在恰当的位置上，它们才是不可替代的存在。

    其实，每一天，每个人，都应成为某个宏大图景中的一块拼图单片，既独特又相融。当然，一幅完美的宏大图景，也会让每一块拼图单片各得其所，各尽其能。

    我们正在创造中华民族复兴的宏大图景，你作为新时代的青年人，对此有怎样的思考? 又应该有怎样的行动?

    要求：结合材料，联系现实；自选角度、确定立意；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。