广西河池市2020年中考语文模拟试卷

岁 月 如 歌

①馈 赠   ②风雪载途   ③jí取  ④花团锦cù

水  奔  挟  天  拂

上联：岩飞骤雨云翻石

下联：风      潮      （燕子矶烟雨楼） 

【材料一】

凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。（《诗经》）

夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（《庄子》）

【材料二】

梧桐的“果毛”是一种过敏原，容易诱发皮肤过敏、过敏性鼻炎等疾病。2017年起，江苏省气象服务中心与南京市绿化园林局合作，针对全市58条主干道4-6月份开展梧桐飘絮预报。自从使用悬铃散抑制剂以来，南京部分路段的梧桐果球数量已经减少60%左右。未来几年，“毛毛雨”有望缓解。                   

（扬子晚报网 2017年4月12日）

①孙悟空（《西游记》）②保尔（《钢铁是怎样炼成的》）③简·爱（《简·爱》）

夏初雨后寻愚溪

（唐） 柳宗元

悠悠雨初霁，独绕清溪曲。

引杖试荒泉，解带围新竹。

沉吟亦何事，寂寞固所欲。

幸此息营营^① ， 啸歌静炎燠^②。

【注释】①营营：指追求奔逐。②燠：yù，热。

芍  药

    芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者哉？历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？予于秦之巩昌^① ， 携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？

牡  丹

    牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动^②以时，苟非其时，虽十尧^③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？

    正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾^④之他向则死，此其肮脏^⑤不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？

（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）

【注释】①巩昌：府名，今属甘肃省。②动：萌发。③尧：传说中上古帝王名。④俾：使。⑤肮脏：读音kǎng zǎng，意为不屈不厄。

嘘

契诃夫

    伊凡·叶果罗维奇·克拉斯努兴，一个第四流的报纸文章作家，夜深回到家，皱紧眉头，神色严肃，不知怎的，显得心事重重。

    他在他的房间里闲走一阵，然后停住脚，揪乱头发，用莱阿替斯^①准备为妹妹报仇的那种口气说：“一个人已经精疲力尽，精神劳累，心里又郁积着愁闷，可是对不起，你得坐下来写东西！这就叫生活！一个作家明明心情忧郁，偏偏要强颜欢笑给读者凑趣;或者明明心里畅快，却不得不按照编辑部的命令大流眼泪。他灵魂里的这种痛苦的矛盾，为什么就没有人来描写一下？”他一面说，一面挥着拳头，转动眼珠……然后他走进寝室去，叫醒他妻子。

    “娜嘉，”他说，“我要坐下来写文章了……劳驾，别让人家来搅扰我。要是孩子哭喊，或厨娘打鼾，我就写不下去了……还有，替我烧点茶……再煎块肉排什么的……你知道，没有茶喝，我写不下去……只有茶，才能给我写作的精力。”

    他回到自己的房间，脱掉上衣，坎肩儿，靴子。他脱得很慢，然后，现出委屈的神情，在写字台旁边坐下。他把身子往圈椅的椅背上一靠，闭上眼睛，考虑他已经想出来的题材。他听见他妻子穿着拖鞋提哩踏拉地走动，劈出刨花来烧茶炊。不久茶炊的滚沸声和煎肉的咝咝声，传到他这儿来。他妻子仍旧在劈刨花，还弄得火炉的门和风箱哗啦哗啦的响。

    忽然间，伊凡猛一扭动，睁大惊吓的眼睛，嗅空气。“天呐！炉子冒烟啦！这个讨厌的女人存心要毒死我！”他嘟哝着，皱起脸来做出一脸的苦相。

    “                               ”他跑进厨房，大闹一通。过后不久，等到他妻子战战兢兢地踮起脚尖，给他送来一杯茶，他跟先前一样坐在安乐椅上，闭着眼睛，专心想他的文章。他没动弹，拿两个手指头轻轻叩着他的脑门子，假装没觉得他妻子走过来……他的脸现出委屈的神气。

    在下笔写题目以前，他按太阳穴，他扭动，他把腿从椅子底下抽出来，仿佛腿痛似的；要不然就懒洋洋地闭上眼睛，仿佛一只躺在沙发上的猫一样。末了，他勉勉强强往墨水瓶那边伸出手去，脸上的表情就跟他在签署死刑执行令似的，他这才写下了题目……

    “妈，给我点水喝！”他听见他儿子的声音。

    “嘘！”母亲说。“爸爸在写文章呐！嘘！”

    爸爸写得飞快，飞快，既不涂改，也不停顿，几乎来不及翻篇。摆放在书桌上的那些名作家的半身像似乎在想：“嘿！老兄，你可真行啊！”

    “嘘！”笔尖叫道。

    “嘘！”那些作家说。

    忽然，伊凡挺直腰，放下笔，听……他听见一种匀称单调的低语……那是尼古拉，隔壁房间的房客，在念祷告。

    “我说呀！”伊凡叫道。“劳驾，您不能小声祷告吗？您妨碍我写作啦！”

    “对不起，先生……”尼古拉胆怯地回答。

    写满了五页，伊凡伸个懒腰，瞧一瞧表。“天，已经三点钟啦，”他叨唠着。“别人全睡着了，我呢……唯独我非工作不可！”昏昏沉沉，筋疲力尽，他的头往一边偏倒，他上寝室去叫醒他妻子，用有气无力的声调说：“娜嘉，再给我烧点茶吧！我……觉着浑身没劲了。”

    他写到四点钟才罢手，要不是文章已经写完，真会一口气写到六点钟。他就这样远远地避开别人的窥探，在自己的小窝里对那些不得不受他支配的人称王称霸。这个暴君在这儿，在家里，跟我们在编辑部里常见到的那个低声下气、沉默寡言、毫无才华的小人物相比，是何等的不同！

    “我累极了，恐怕反倒会睡不着觉了……”他一面上床，一面说。“我们的工作，这种倒楣的、没好处的苦工，弄得人的灵魂比肉体还要疲乏……我不如吃点澳化钾^②的好……天知道，要不是为这一家子人，我早就丢掉这差使了……按编辑部的命令写文章真是要命！”

    他睡到中午十二点钟或一点钟，睡得又酣畅又踏实。

    ……啊！要是他是名作家，或成了名作家，要是他做了编辑，哪怕是副编辑呢，那他会睡得多么舒服，他会做什么样的梦，他会怎样伸懒腰啊！

    “他写了整整一夜！”他妻子脸上现出惊吓的表情，低声说。

    “嘘！”

    谁也不敢说话，不敢走动，不敢弄出一点声音来。他的睡眠是一种神圣的事，谁要是侵犯它，那个罪人就会为自己的过失大吃苦头！

    “嘘！”这个声音在这所房子里飘荡。“嘘！”

（选自《契诃夫小说》，安徽文艺出版社。有删改。）

【注释】①莱阿替斯：莎士比亚的作品《哈姆雷特》中的人物。②澳化钾：一种镇静剂。

说朋友之道

冯英子

    “朋友”这个名称，在我们这个国家里是古已有之的，古代的“五伦”中间，就有“朋友”这一伦。据后汉的郑玄说：“同师曰朋，同志曰友。”看来朋与友之间，还有一点儿区别。不过时移世迁，现在我们讲的朋友，大抵具有更广泛的意义。“我们的朋友遍天下”，已经有些“四海之内皆兄弟”的味道了。

    交朋友要讲一个“信”字。《论语》讲到“吾日三省吾身”时，第二条就是“                    ”，这个“信”，就是诚实、不欺之解。朋友能成为诤友，就要能诚实、不欺，知无不言，言无不直。因为诤者，争也。能够在朋友面前以言相争，争出一个是非，希望朋友少犯错误或不犯错误，始称得上诤友。

    可是要所有的朋友诚实、不欺，也非易事。因为人的地位不断变化，友谊也常常随之升降。刘邦在泗水做亭长的时候，当然同萧何、樊哙之流很有一点儿友谊，但一旦身登九五，他还是相信叔孙通的办法，要大讲“君臣之义”了。陈余、张耳，落魄时患难与共，休戚相关，总算够得上朋友了吧。但后来却变成你死我活的对头冤家。一面信誓旦旦，一面翻脸不认人，“当面输心背面笑，翻手为云覆手雨”，你得意时锦上添花，你倒霉时落井下石，渐渐变成了后来的朋友之道。无怪乎《今古奇观》中描写的那位楚国上大夫俞伯牙先生，老早就有“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”之叹了。有人讲了一句“贫贱之交不可忘”，史家就大书特书，好像从沙子中淘出了黄金一样，也正是这种情况的反映。

    我以为倘要真正“信于朋友”，使朋友成为诤友，第一条是大家要有点儿雅量。“闻过则喜”，这样的要求不免太高了一点儿，但闻过则思，不勃然变色，过后算账，这是应当做得到的。尽管朋友们的直言有的偏激，有的片面，是否也想一想他们善良的出发点呢？李逵砍倒了忠义堂前那面“替天行道”的杏黄旗，由于听了不正确的情况，当然是错误的。但原其心迹，他倒是真正维护梁山泊的正义事业的。“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣；留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”《水浒》作者的这首诗，很有一点儿道理。

    喜鹊容易讨人欢喜，因为它带来的据说都是喜讯；乌鸦总是使人讨厌，因为它哇哇叫得刺耳。其实一个人陶醉于自己的盖世功业之时，听几声乌鸦叫，也可以使头脑保持清醒，不无裨益。倘若查查历史，有些伟大的人物，哪一个不是失败于他踌躇满志、忘乎所以的时候？

    当然，一个朋友能否成为诤友，还有他另外的一面，也就是自己有没有勇气。祸从口出，好像已是我们历史的传统。宋末的蒋捷和清代的顾贞观，他们各写过一阙《贺新郎》，一个劝人“节饮食，慎言语”。一个劝人“辞赋从今须少作”。他们这两位先生，一在南宋亡之后，一在清严酷的文字狱时，噤若寒蝉，自可想见。不过今天仍然如此，岂不弄错了时代？我们今天要广开言路，人人献策，倘讲朋友之道，那么人人应当以诤友自任，诚实不欺。

    一个时代有一个时代的精神，我们当然不讲封建道德规范，不讲资本主义那一套，我们应当讲我们的朋友之道。但诚实、不欺这两条，恐怕仍然是重要的。

（选自《冯英子杂文选》，华东师范大学出版社。有删改。）