福建省厦门市2020届高中毕业班文综历史第一次质量检查试卷

表1

表2

材料一  “宋之为治，一本于仁厚，凡振贫恤患之意，视前代尤为切至。”朝廷开展灾时的救济，并创置各类慈善机构，如救济“寡孤独贫乏不能自存者”的居养院、收容救疗病患的安济坊、代葬贫穷已故者的漏泽园、收养弃婴的慈幼局等。蔡京当政时，受救济者待遇优厚，蔡京罢政后，却又出现“撤屋器，遗弃孤老”的情况。

——摘编自王卫平《唐宋时期慈善事业概说》

材料二  近代以来，上海“以繁富名天下，四方游食者争趋之”。19世纪80年代初，以上海协赈公所为中心，江浙绅商组成了清末第一个慈善家群体。1897年，《申报》刊文云：“闻泰西各国之为善者，曰养曰教，各善堂非仿行泰西良法不可。”江浙一些善堂在戊戌前后开始参与创立阅报社、新式学堂，设立养贫院教人以技艺，一些善堂还附设戒烟会、不缠足会。上海久负盛名的同仁辅元堂，积极参与地方事务，“清道、路灯、筑造桥路……无不赖以提倡，实为地方自治。

——摘编自周秋光、曾桂林《近代慈善事业与中国东南社会变迁（1895~1949）》

材料三  1981年，全国首家慈善公益组织——中国儿童少年基金会成立。30多年来，以基金会、慈善会和中国红十字会为主体的慈善组织不断发展壮大，社会捐助网络初步形成，慈善捐赠的规模也随之不断扩大。在2008年的慈善捐赠中，国内个人捐款首次超过企业，成为中国慈善领域一大亮点，而当年全国志愿服务队伍的规模将近1亿人。

——摘编自苗光新《中国当代慈善事业发展：成绩、挑战与对策》

材料  据统计，在民国时期较有影响的重要报刊《申报》、《大公报》里，1927年以前“现代化（近代化）”一词只是零星出现；1927—1932年间，该词在两家报刊分别出现108次、100次；1933—1934年间攀升至322次、170次。这一时期，南京国民政府高调鼓吹“现代建国论”，国人围绕“国家现代化”及其包含的“军事现代化”“政治现代化”“经济现代化”“国民现代化”等论题的讨论逐渐热烈。三四十年代，“现代化”一词不断流播，倡导以暴力革命破坏旧制度的共产党人亦积极参与其中，毛泽东在1938年发表的《论持久战》中提出“革新军制离不了现代化”，周恩来指出中国东部“代表了中国走向近代化的最有力的地区”。伴随着“现代化”概念的讨论，“国粹论”“中体西用论”“全盘西化论”“中国本位文化论”“中国化运动”等各种文化思潮此起彼伏。

——据黄兴涛、陈鹏《民国时期“现代化”概念的流播、认知与运用》

根据材料并结合所学的民国史知识，围绕“近代国人对现代化的理解”自拟论题并简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

材料  周初分封以后，周朝将国家分为一系列政治单元，包括王畿和被分封的各诸侯国。在每个单元中，又有国与野之别。被封者率本族族人到达封地后，要建立一个名为“城”的军事据点（后来通常成为封国的都城），逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制，这种城（包括其近郊）也被称为“国”，“国”以外的广大田土则称作“野”。国、野的居民分别称为国人、野人。国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族。占国人大多数的下层成员皆属于平民，他们被置于宗法制控制之下，有自己的职业并承担军赋和当兵作战的义务。遇有“国危”“国迁”和“立君”等重大问题，国君要征询国人的意见。野人是被征服地区的传统居民，包括殷商等古老部族的后裔、周边民族成员及流亡人口等，他们原有的社会组织得到了保留，在贵族统治下虽受到较强的人身束缚，但身份不同于奴隶。作为井田制下的农业劳动者，野人以助耕公田的方式为国家负担劳役。从春秋时期开始，国野制出现破坏迹象，国人和野人逐渐合二为一，成为专制政权下的编户齐民。

——据赵世超《周代国野制度研究》等

材料  兹比格涅夫·布热津斯基，著名学者、政治家，1928年出生于波兰，后移居美国，20世纪50年代后发表了一系列国际政治方面的著作，产生了重大影响。20世纪70年代，美苏缓和的气氛弥漫，时任总统国家安全事务助理的布热津斯基认为“不能把缓和作为美苏接触的最终目的，而只能把它作为实现美国利益的手段……一定不能忘记了竞争”，并坦言“我相信实力应该是达到合乎道义之目标的手段”。1989年他表示“到下个世纪，共产主义将不可逆转的在历史上衰亡”。苏联解体后，他继续鼓吹美国“要做全球领导者”，并把中、俄视为“潜在威胁”。

布热津斯基曾提出“如果苏联多担心一点我们的对华政策，我们就可以少担心一点对苏政策”。1978年访华时，他代表美国接受中国的“建交三原则”——与台湾断交、废约、撤军，为两国正式建交扫除了障碍。进入新世纪，他多次公开表示“美中两国之间稳定、合作的伙伴关系对两国均有裨益。”“中国的发展已经到了不能不考虑全球影响的阶段。美国必须认识并习惯自身在军事、金融等领域统领世界的时代结束了。

——据布热津斯基《大棋局》等