北京市延庆区2020届高三语文3月模拟考试卷

材料一

    紫禁城作为世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，其规划和设计蕴含着我国古代工匠的诸多科学智慧，而其中重要表现形式之一，即为建筑营造过程中融合的数字智慧。

    紫禁城的营造尺寸和体量标准都是有讲究的，比如“斗口”与“材份”。“斗口”是紫禁城古建筑的模数标准。紫禁城内所有的建筑，均以斗口尺寸为基准。所谓斗口，即古建筑斗拱的某个指定位置，该位置的尺寸作为整座建筑尺寸的基准，称为1斗口。比如紫禁城某古建筑，柱子直径为6斗口，柱高为58斗口，那么只要确定1斗口的实际尺寸，檐柱直径、檐柱高度就很容易算出来。紫禁城古建筑梁、柱等所有构件尺寸及建筑的总体尺寸，均由斗口尺寸放大而来。

    “材份”是紫禁城古建筑群体量大小确定的参考标准。对于紫禁城建筑整体而言，其建筑构造组成基本相同，但建筑等级高低不同，建筑体量大小也不同。在这种情况下，古代技术人员通过材份制的方法来实现建筑的快速施工。清朝官方的具体做法为，将建筑用材料大小分为十一个等级，每个等级的斗口尺寸不同。对于不同的宫殿建筑而言，只需确定其用材等级，即可确定其建筑体量大小。

    “9”和“5”是紫禁城建筑喜欢使用的数字。我国古人把单数称为“阳数”，双数称为“阴数”。而阳数中，“9”是最大的阳数，寓意数量最多；“5”为居中的阳数，寓意包含东、西、南、北、中的全部空间。数字“9”“5”的组合，形成具有特定含义的标记，即“九五至尊”，寓意帝王权威的至高无上。古代工匠在营建紫禁城过程中，巧妙地把“9”“5”融入到建筑中，来体现紫禁城及其使用者的至高地位。比如，紫禁城重要宫殿的建筑如太和殿、保和殿、乾清宫等建筑的平面布局都是长度方向为9间、宽度方向为5间的布局方式，来体现“九五至尊”的思想。作为明清时期我国政治权力的中心，紫禁城前朝三大殿“土”字形大台基在平面布局上也有“九五至尊”的概念。台基南北相距234米，东西相距130米，二者之比也刚好为9：5。这无疑又体现了古代工匠的智慧。

(取材于周乾的《紫禁城数字趣话》)

材料二

    紫禁城的布局体现着设计者的诸多智慧。

    “________”(甲)的巧思是其中一个明显特征。紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。金水河经城隆庙蜿蜒而南，一路弯弯曲曲，过武英殿转而向东，过太和门、文渊阁，从东南角楼下流出紫禁城。金水河不但为紫禁城内的人们提供了排水通道，还和景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意象。金水河的河面低于紫禁城的地面，紫禁城的主体部分就建在景山和金水河间的向阳台地上。通过景山和金水河，紫禁城在审美意义上做到了与天地自然的和谐一致。

    “负阴抱阳”也是紫禁城布局的一个特色。城内所有重要宫殿面南而立。老子有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是世间万物都背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有若地理学上的科学意义：我国的黄河流域处于北半球亚热带季风气候最为显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北寒风；夏季高气压中心转向东南太平洋上，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。

    紫禁城布局还有一个特点是“________”(乙)。“取正”即建筑布局以南北向为主要轴向方向。这主要源于我国古代工匠依据中国所处的地理位置和自然环境的施工经验总结，即主座朝南，左右对称。“向心”即所有的次要建筑朝向主要建筑。紫禁城所有的古建筑均以四合院形式为主，其主房朝向均为坐北朝南，厢房朝向均为东西向，面临主房而立。这种向心的建筑风格，不仅使得房屋的间距较小，有利于实现交通的便利性，而且能反映中国古代文化中“中为至尊”“尚中尚大”的思想。同时，这种朝向布置体现了紫禁城古建筑在方位的统一性及协调性，毫无杂乱之感。

(取材于周乾的《紫禁城的布局智慧》)

材料三

    紫禁城建造者具有丰富的智慧。他们采取多个科学的采光方法，满足建筑内部的采光需求。“坐北朝南”的布局有利于建筑采光。门窗朝南开的建筑布局称为“坐北朝南”。紫禁城古建筑群中重要的宫殿均为坐北朝南，在建筑南侧通开门窗，北部则大部分为墙体，这种布局方式有利于建筑采光。太和殿南立面共有11个开间(开间即在长度方向上的柱距)，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，殿外的光线很容易照射进来。

    屋檐起翘有利于光源的引入。紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出(一般为柱高的1/3左右)，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为挑檐。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮。在夏季过量光线射入室内同时会带进大量热量，导致空调能耗的上升。因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的干扰。

    相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直接射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方．外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。

    建筑内部的材料可反射光源。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。

    紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有若清晰的光影，便于人们在其中活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。

    门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑的早期，门窗都是用纸裱糊的。所用窗户纸质量上乘，采光及防风御寒效果非常好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上，玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。

 (取材于周乾的《朝向+选材+结构，紫禁城里的采光“黑科技”》)

随园四记

    人之欲，惟目无穷。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易穷也。目仰而观，俯而窥，尽天地之藏，其足以穷之耶？然而古之圣人受之以观，必受之以艮。艮者止也。“于止知其所止^【1】 ， 黄鸟且然，而况与人！

    园悦目者也，亦藏身者也。人寿百年，悦吾目不离乎四时者是。藏吾身不离乎行坐者是，今视吾园，奥如环如，一房毕复一房生，杂以镜光，晶莹澄澈，迷乎往复，若是者千行宜。其左琴，其上书，其中多尊量玉石，书横陈数十重，对之时倜然以远，若是者于坐宜。高楼障西，清流洄洑，竹万竿如绿海，惟蕴隆宛暍^【2】之勿虞，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐无风 ， 若是者与冬宜。梅百枝，桂十余丛，月来影明，风来香闻，若是者与春秋宜，长廊相续，雷电以风，不能止吾足。若是者与风雨宜，是数宜者 ， 得其一差强人意 ， 而况其兼者耶？

    余得园时，初意亦不及此。二十年来，庸次比耦，艾杀此地【3】，弃者如彼，成者如此。既镇其甍矣，夫何加焉？年且就衰，以农易仕，弹琴其中，咏先王之风，是亦不可以已乎？后虽有作者，不过洒㳻之事，丹垩之饰 ， 可必其无所更也！宜为文纪成功，而分疏名目，以效辋川云。

  丙戌三月记。

(取材于袁投的《随园四记》)

注释：【1】于止知其所止：语出《大学》，黄鸟寻找栖息之地，它知道在哪里停下栖息。【2】蕴窿宛暍：覆盖了高地解除了暑热。【3】庸次比耦，艾杀此地：多次与人合作，清理园子。

①为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。(《论语·为政》)

②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语·学而》)

③道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)

雨晴至江渡

柳宗元

江雨初晴思远步，日西独向愚溪^【1】渡。

渡头水落村径成，撩乱浮搓^【2】在高树。

滁州西涧
韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

注释：【1】愚溪：柳宗元出于被贬逐的惊激， 自称为“愚”，并把居地永州冉溪改名为“愚溪”。【2】浮搓(chá)：水中浮木。

森林水滴

    ①我很喜欢在森林中漫步。

    ②近十年来，我到过好些地方的森林。小兴安岭、庐山、武夷山、三清山，以及广东封开、龙门等处的森林，我这儿并不想写游记，无意——描绘它们的细部景色。我想说的，是在那一片深绿、或者墨绿、碧绿、苹果绿、嫩绿赫然构成层次的山野，，你要是登上森林了望哨，在山风呼啸中，看群树摆动，仿佛海洋在翻腾一样；那壮观的景色使人顿然忘却世俗许多的纷扰琐碎的事情，有一种“此中有真意，欲辨已忘言”的欢愉。古人类是从森林走出来的。也许我们看到了森林，唤醒了一种原始的、粗犷的感情也说不定。

    ③在森林里的浓荫下行走，呼吸若比蜜水还甜的新鲜空气，端详若一株株树的英姿，令人不禁想起了国外一位学人讲的这样意思的话：“诗是我辈俗人的作品，大自然的杰作是树，一株树要比一首诗美丽得多！”你看，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，各式各样的树显示了各式各样的美。有的树主干上光光洁洁，有的树主干上起了瘿结，攀缘植物和悬挂植物附若在上面，一路开若花，居然直达树梢。在林荫下漫步，有时水珠滴到你的身上，也许是沿着你的面颊流淌，也许是从背脊直下，沁人心脾。每当此际，我总是一点也不忙若把它拭去，而是任由它悄然坠下，享受若一种生活于大自然中难得的情趣。

    ④森林是宁静的，但也是喧闹的。你如果在里面仔细观察，就会随处发现动物，有时一只啄木鸟在头顶上笃笃笃地啄若树干，有时一只金花鼠翩若惊鸿地跳跃而过，有时成群长尾山雀在空旷处振翅飞翔，它都使人感到生机盎然。你如果在林里审视若树干和树叶，就会发现，森林里几乎到处都有小生物，它们都在忙忙碌碌经营若生活，花式品种纷繁到难以胜计。看似一片宁静的山林，竟有这么丰富的内容，真叫人捉摸不透；它不是一览无余，而是内涵深厚，像一部你永远也读不完的大书 ， 这也是令人喜爱的一个原因。

    ⑤正像海滨渔夫中有许多奇才异能的人一样，森林里也经常活动若许多奇才异能的人。他们能够辨别各种树的特性，什么树能够长什么菌，什么树的汁液可以解渴，什么树的果实可以充饥，他们全都知道。东北的老猎人敢于带若极其简单的工具进入深林，既不愁捱饿也不怕碰到猛兽。大森林就像一座他们可以随时探手可得的仓库似的。有人告诉我，在张家界林区，当一行旅游者因食物供应不上而捱饿的时候，他们碰上一个森林老人，老人问明原委，叮嘱大伙不必忧心，他马上可以协助解决，便返身走进林里，才一会儿工夫，就捧若一竹篮花花绿绿的鸟蛋出来了。当旅游者面有难色，表示不惯吃生鸟蛋的时候，老人嘻嘻地笑若，连声说：“有办法！有办法！”再度走入森林里，不一会儿，就捧着煮熟的热腾腾的鸟蛋出来了，原来那森林里什么地方有鸟蛋，什么地方有一眼滚烫的温泉，他全知道。森林之所以吸引人，也在于这本自然的大书 ， 它的人和物，都太丰富多彩了。

    ⑥因此，每次到森林里去，我都感到很大的快乐和满足。走进城市的公园，虽然那里有繁花锦绣，但它所激起的欢悦只不过像是一阵轻微的涟漪；而森林，令人从心底掀起的，却是滚滚滔滔的波涛了。

    ⑦我曾经这样反躬自问：为什么到森林去能引起这种深沉的喜悦？这是一种复杂的感情，有时不是几句话能够解释得了的。它空气清新，使人脱离尘嚣；它有一种莽莽苍苍的粗犷之美，又有一种纤纤细细的灵巧之美。它像一部博大精深的巨书似的，展现在人眼前，使我们一时完全忘却了琐碎扰人的烦忧。大概就是这样的吧。

    ⑧但是细细一想，情形既是如此，又不完全是如此。我们到森林去，所以引起一种绻恋低回的感情，又是因为在理性上，我们知道森林和人类生活存在密切关系。试想，设若森林遭受严重砍伐，引起水土流失，破坏了人们的正常生活的事情，放眼看到的是童山濯濯的景象，那将是一种怎样的不幸！伐木丁丁的声音，在今天并非是全可赞美的。

    ⑨这样一想，我终于能够分析走进大森林时所以感到喜悦的缘由了。原来，除了欣赏宁静，赞美雄浑，领略深厚之外，也还有一种庆幸的心情：“这里还有这么大一片森林！”“没有看到受破坏的景象，真让人高兴！“

    ⑩这样一想，便觉得自己沉浸在在快乐之中。

    ⑪但愿在不太久的将来，中国的森林的总面积继续逐渐上升。那时，我们一起到森林去徜徉，去欢乐。

1989.3.北京

(取材于秦牧的同名散文，有删改)

    司马迁与班固，常常被联系在一起，合称“班马”，就如他们的著作《史记》、《汉书》被合称为“史汉”一样。司马迁及其《史记》，已有诸多褒赞。       。唐宋之际，随若古文运动的深入与开展，对简练、晓畅的《汉书》，被读书人大为推崇。比如欧阳修、苏轼、黄庭坚等都酷爱《汉书》，明朝的几个皇帝对《汉书》也爱不释手，可以说，在众多《汉书》爱好者中，明朝的粉丝级别是最高的。

从下面三个题目中任选一题，按要求写作。

①下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求保留原有信息，内容得当，表述准确，语言连贯，不超过150字。

②请从《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》中选取人物，以“人生的意义在于承担”为开头，写一段议论性文字。要求：观点明确，结合作品具体内容，不少于150字。

③请以“雪”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，富有文采，不少于150字。

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①请以“用汗水浇灌收获，以实干笃定前行”为题，写一篇议论文，阐述你的观点和看法。

要求：自主立意；观点明确，论据充实，论证县有逻辑性；语言得体。

②请以“妫水河畔”为题，写一篇记叙文，叙述你的见闻和感受。

要求：主题积极健康，有文化内涵；写现实生活，有场面描写、细节描写；语言得体。