人教统编版（部编版）九年级下册语文第3单元第9课《鱼我所欲也》同步练习
试卷更新日期：2020-03-31 类型：同步测试
一、积累运用
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1. 下列划线字注音有误的一项是（ ）A、嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù） B、得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù） C、不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi） D、弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）2. 下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）A、为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、呼尔而与之 所识穷乏者得我与3. 下列对《鱼我所欲也》文章内容理解不正确的一项是（ ）A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 B、首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。 C、第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。 D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。4. 找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 同 ， 解释：
②万钟则不辩礼义而受之 同 ， 解释：
③所识穷乏者得我与 同 ， 解释：
④乡为身死而不受 同 ， 解释：
5. 《鱼我所欲也》一文以和为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“”的道理，赞扬了那些、的人，斥责了那些、的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“”。6. 用“/”为下列各句作适当的朗读停顿。①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③乡为身死而不受，今为宫室之美为之
④是亦不可以已乎
7. 用现代汉语翻译下列句子。(1)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(3)、蹴尔而与之，乞人不屑也。8. 填空。(1)、《孟子》是儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。与《》《》《》合称为“四书”。(2)、文中能概括全篇大意的句子是：。(3)、本文中出现的成语有：、。(4)、本文中体现“性本善”思想的句子是：。(5)、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：。(6)、文中所指的比生命更可贵的东西是道义，比死亡更可怕的东西是：。(7)、作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是： ， ， 。二、综合题
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9. 阅读材料，回答问题。
材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间’’的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。
材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。要国学真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
(1)、【整合材料探国学】阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？(2)、【陶冶情操用国学】孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。(3)、【孔孟之道亮国学】孔子为“至圣”，孟子为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。三、文言文阅读
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10. 阅读下面的文字，完成小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(1)、解释下列句子中划线的词。①故患有所不辟也
②万钟则不辩礼义而受之
③妻妾之奉
(2)、把文中画线的句子翻译成现代汉语。①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
(3)、《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？(4)、生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）11. 阅读下面的文字，完成小题。【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
(1)、解释下列句子中划线的词。①故患有所不辟也
②如使人之所欲莫甚于生
③不若手足之贵也
④予子冠履
(2)、下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是（ ）A、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 B、所欲有甚于生者 万事莫贵于义 C、故不为苟得也 必不为。何故？ D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之(3)、把文中画线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万事莫贵于义也。
(4)、甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了“”的观点。
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