四川省乐山市十校2019-2020学年高二上学期历史期中联考试卷

试卷更新日期：2019-12-20 类型：期中考试

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一、单选题

  • 1. 春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期（ ）
    A、社会转型下新旧文化的冲突 B、政治专制影响评判问题的客观性 C、战乱环境中艺术发展受制约 D、文化在交流融合中不断发展

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  • 2. 先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于（    ）

    A、强调赏罚分明的法家思想 B、认为人生无常的道家思想 C、提倡为政以德的儒家思想 D、主张选贤任能的墨家思想

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  • 3. 汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经典断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时（ ）
    A、统治者重视儒家经义 B、儒学成为正统思想 C、儒家思想成为普遍的认知 D、儒法思想合二为一

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  • 4. 《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方（喜好不同），是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固（ ）
    A、重点探究了“王道衰微”的社会根源 B、深入阐释了“百家争鸣”的时代背景 C、以史为鉴揭示郡国并行制的政治隐患 D、客观记述了西汉初期平民将相的兴起

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  • 5. 东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出（    ）
    A、门阀世族喜好决定世风转移 B、正统思想随王朝兴替而变化 C、时代变迁影响价值观念选择 D、佛道思想强烈冲击儒学地位

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  • 6. 陈寅恪说：“六朝（229～589年）人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知（ ）
    A、六朝人对道教的信仰具有隐秘性 B、选取与宗教相关的名字成为时尚 C、儒家伦理思想对士族的影响减弱 D、儒、道思想有了一定程度的调和

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  • 7. 在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了（ ）
    A、史学从经学中独立出来 B、历史记录具有主观性 C、司马光的著述真实可信 D、理学无法影响史书的编撰

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  • 8. 大多数后代学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家熟”。《三字经》的出现和流行说明（ ）
    A、儒学的政治地位日益巩固 B、理学的世俗化趋势日渐增强 C、中华民族文化心理认同形成 D、中国传统文化的地域性浓厚

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  • 9. 黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
    A、批判学术僵化，倡导思想自由 B、倡导经世致用，反对思想一统 C、批判君主专制，倡导天下之权 D、批判八股取士，倡导学以致用

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  • 10. 曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。据此可知，曾国藩主张（ ）
    A、中体西用 B、经世致用 C、师夷长技 D、世道必进

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  • 11. 清王昱《东庄论画》说“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论（    ）
    A、深受理学观念影响 B、表明文人画彰显人性追求 C、说明画家品德高尚 D、说明绘画与文学地位一致

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  • 12. 中国古代著名农书《齐民要术》《氾胜之书》都把农业生产看成稼、天、地、人诸因素的有机结合。材料反映出中国古代农业生产（ ）
    A、在理论上能不断与时俱进 B、形成精耕细作的基本特点 C、体现了普遍联系的哲学观 D、对自然环境提出较高要求

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  • 13. 八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明（    ）
    A、民间思想需要借助本土宗教传播 B、道教借助民间力量提升政治地位 C、古代文化呈现世俗化的发展趋势 D、中国传统文化的地域性特色浓厚

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  • 14. 下图是南宋会子铜版拓片，铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案。这一铜版佐证了（ ）

    A、宋代的印刷技术先进 B、雕版印刷术开始出现 C、南宋时期朝贡贸易发达 D、世界上最早的纸币发行

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  • 15. 王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”（见如图）。下列对“三希帖”书体特征的分析，最准确的是（ ）

    A、圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 B、疏密得体，收放结合，浓淡相融 C、笔画详备，形体方正，规矩整齐 D、结构简省，勾连不断，纵任奔逸

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  • 16. 《海国图志》原本是为了打开中国人的眼睛，是中国人睁眼看世界的初级启蒙读物，但却被当时的中国拒绝，无意中启蒙了日本人，对明治维新起到催化作用。明治维新后，日本走上富国强兵道路，反过来一次次侵略中国。《海国图志》在中日不同的命运，从根本上反映了两国（ ）
    A、对外开放的程度 B、思想解放的尺度 C、政治改革的力度 D、社会转型的难度

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  • 17. 1861—1895年期间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面；1850—1899年之间的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3.5%。这说明（ ）
    A、中体西用思想得以传承 B、自强运动激发民族意识的觉醒 C、近代中国思潮此起彼伏 D、向西方学习的维度日渐多样化

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  • 18. 1906年，孙中山提出了“将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫‘五权分立’”。孙中山称之为“破天荒的政体”。这里的五权除了西方的三权以外，新增了考试权和监察权。孙中山的“新主义”（  ）
    A、受制于中国现状而未能付诸实践 B、推动了民主共和观念深入人心 C、体现了中西政治文明成果的融合 D、旨在弥补西方政党制度的弊端

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  • 19. 梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是（    ）

    A、全面学习西方思想 B、继承中国传统文化 C、彻底否定儒家学说 D、兼采中西文化精髓

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  • 20. “红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。”以上言论出自（ ）

    A、《中国社会各阶级分析》 B、《星星之火，可以燎原》 C、《新民主主义论》 D、《论人民民主专政》

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  • 21. 1979年11月26日，邓小平在会见美国和加拿大客人谈及经济体制改革时语惊四座，充分表现了总设计师的高瞻远瞩。然而，当时有的大报仅刊登了一条不足200字的报道和一幅照片，至于谈话内容则只字未提。当代有学者评论说“邓小平的高瞻远瞩变成多数人的共识，还需要一个过程、需要时间”。对邓小平当时的“高瞻远瞩”的合理解读是（ ）
    A、作出实行改革开放的重大决策 B、确定以经济建设为中心的方针 C、全面阐述“一国两制”的构想 D、提出社会主义和市场经济结合

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  • 22. 1950年初，全国教育工作会指导意见突出两点：其一、以老解放区教育经验为基础，吸收苏联经验；其二、创办人民大学，举办工农速成中学，把工农干部培养成知识分子。这说明当时的教育（ ）
    A、服务社会主义 B、照搬苏联经验 C、强调意识形态 D、脱离生产实际

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  • 23. 1980年初，风光片《三峡的传说》插曲《乡恋》经中央电视台播出后风靡全国，但因唱法上的创新遭到了来自各方的质疑，被批为“靡靡之音”而被禁播3年，其说明
    A、改革开放还未实行（ ） B、“不结盟”外交正推行 C、“文革”理论未被否定 D、“双百”方针贯彻的必要性

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  • 24. 1958年8月1日，中国第一台计算机——由张梓昌领衔研制的103型通用数字电子计算机研制成功，运行速度每秒1500次；1959年，由张效祥教授领衔研制的中国第一台大型数字电子计算机，运算速度达到每秒1万次。这反映出（ ）
    A、当时中国科技人才大量涌现 B、当时中国科研出现“左”倾冒进现象 C、新中国计算机技术落后于欧美等国家 D、新中国在部分科技领域取得突破

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二、材料分析题

  • 25. 阅读材料，完成下列要求。

    材料一  南北朝时期颜之推在官学衰落、贵族子弟身亡家破的悲剧中，意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。整部《颜氏家训》中，颜之推大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中。《颜氏家训》“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。

    ——摘编自罗乐《（颜氏家训）家庭美德思想及其价值》

    材料二  梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。

    ——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》

    (1)、根据材料一、二，分别概括指出《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想的主要特点。

    (2)、根据材料一、二并结合所学知识，分析《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想产生的历史背景，并简要说明中国家训文化的历史价值。

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  • 26. 中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

    材料一  宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

    ——整理自人民网：宋代疑古思潮简论

    材料二  随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

    ——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》

    (1)、根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
    (2)、根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点。

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三、论述题

  • 27. 有学者以“中国近现代思想史专业数据库”为基础，对1890-1926年间报刊文献中“革命”、“维新、改革、改良”的使用预率进行统计，绘制成下图。

    解读材料，围绕“革命与改革思潮的关系”提炼出一个观点，并结合中国近代史的相关史实加以论述。

    （要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理）

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