岳麓版新课标高二历史选修五第1单元第2课历史藏在哪里同步练习题

①笔墨的发明               ②官方垄断了史书的修订

③印刷术的发明和改进       ④造纸术的发明

①官修史书②地方志③私人修史④报纸杂志

对于著名的《荷马史诗》描写的特洛伊战争是否确有其事，长期以来一直存在争论，但谢里曼1871年依据史诗记载的考古发掘，却证明了特洛伊城的存在，由此你认为（     ）

①清代《石氏族谱》②希罗多德的《历史》③明代建尧王庙④《毛泽东传》⑤电影《南京南京》

①《丘吉尔回忆录》②《丘吉尔传》③《清实录》④《清史稿》⑤《鲁迅全集》⑥《鲁迅传》

 19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。

材料一 斯坦利的叙述  

早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起束，从四面八方向我们逼近：我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”(投)、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开抢，对他们予以回击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起泉，高声喊叫，把角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮。他们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。

材料二 摩基姆巴的叙述

当我们听说那个白皮肤的人(指斯坦利)要来的时候，我们不禁惊奇地……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们……陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟对，听到喊声：“土匪!土匪!并向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和土匪消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗?

材料：高中历史教材必修II部分章节目录对比

根据上表所提供的两个版本的部分章节的目录，选取任一版本指出其体现的史观，并结合表格内容和所学知识进行说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，层次分明）

材料一     明治政府以富国强兵、殖产兴业、文明开化作为三大国策，经过十年努力。到1877年大体完成了破旧改革，在第二个十年开始后，日本面临富国强兵和强兵富国的选择。富国与强兵不可分割。但是，在富国的基础是强兵，还是依靠强兵去富国，是两种不同的建国方针。明治初年，政府的总方针是富国强兵，把殖产兴业摆在首要。第二个十年明治政府的建国方针变了。……转向军国主义，是企图把失之于列强的损失，用对外扩张掠夺加以补偿。日本侵略朝鲜、中国……是为了实行“强兵富国”，向外掠夺更多的资金、原料和市场。明治初年以，日本财政入不敷出，资金严重短缺，使立新事业步履艰难。贪婪凶残的对外掠夺是解决资金短缺的重要出路。……军国主义也是转移国内人民视线，加强国内控制，巩固政权的有力手段。

——选编自丁建弘主编的《发达国家的现代化道路》

材料二    下面是关于甲午战争日本教科书原稿（节选）。

——摘编自日本“新编历史教科书之会”编写、扶桑出版社出版的中学历史教科书原稿

材料三    1951年9月联邦德国总理阿登纳在政府声明中说：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下的罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶历史一刀两断。”他还曾说：“赔偿是我们的责任，它虽然不能洗刷我们的罪恶感，却是和解的前提。”从战后到2002年，德国的战后赔偿金额达到1040亿美元。……1970年，德国总统赫尔佐克在勃兰特“惊世一跪”……世界犹太人大会主席辛格说：“学校普遍进行纳粹大屠杀教育，正视历史，已经成为德国民族意识的一个组成部分。”

——摘编自张景云《日德两国不同的二战史观论述》

国家之存在，民族之绵延，历史之持续，自当有随时革新改进之处。但从没有半身腰斩，把以往一刀切断，而可获得新生的。我们要重新创建新历史、新文化，也决不能遽尔推翻一切原有的旧历史、旧传统，只盲目全部学习他人，便可重新创造自己。这并不是说西方民主制度有什么不好，但西方有西方的传统来历。即如英国和美国，他们的民主制度即已各有不同。中国有中国自己的国家、民族与历史传统，几千年来的国情民风，有些处．迥异于他邦。若中国人不能自己创制立法，中国今天将永远无望。我们若只知向外抄袭，不论是民主抑是极权，终究是一种行不通的一面倒主义！

——钱穆《中国历史研究法》

结合所学知识，论证材料中钱穆的观点。

（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）

19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考查，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。

材料一 斯坦利的叙述：早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起来，从四面八方向我们逼近：我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开枪，对他们予以还击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起来，高声喊叫，把角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后他们人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮。他们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。

材料二 摩基姆巴的叙述：当我们听说那个百皮肤的人（指斯坦利）要来的时候，我们不禁惊奇地……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命，要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接他们……陪伴他高高兴兴地返回村庄……但是我们靠近他的小舟时，听到喊声：“土匪！土匪！并向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我的兄弟死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和土匪消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗？