《中国文化经典研读》人教版高中语文选修第四单元《<大学>节选》同步检测
试卷更新日期：2015-12-25 类型：同步测试
一、选择题
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1. 下列句子中含通假字的一项是( )A、此之谓自谦 B、如恶恶臭 C、故谚有之曰 D、故君子不出家而成教于国2. 下列加线的词解释不正确的一项是 ( )
A、壹是皆以修身为本 壹是：一切，一律。 B、小人闲居为不善 闲居：平时居住。 C、之其所哀矜而辟焉 哀矜：怜悯，同情。 D、上老老而民兴孝 老老：尊敬老人。3. 下列各句中加线词语古今同义的一项是 ( )
A、其机如此 B、此之谓自谦 C、大学之道 D、大人闲居为不善4. 对下列加线词的意义和用法的判断，正确的一项是 ( )①心不在焉 ， 视而不见 ②人之其所亲爱而辟焉 ③见君子而后厌然 ④人之视己，如见其肺肝然
A、①与②相同，③与④不同。 B、①与②相同，③与④相同。 C、①与②不同，③与④不同。 D、①与②不同，③与④相同。5. 下列句子中加线词所含词类活用现象与例句相同的一项是( )例句：上老老而民兴孝
A、其所厚者薄 ， 而其所薄者厚 B、欲修其身者，先正其心 C、非能水也，而绝江河 D、先诚其意6. 下列语句从句式角度看，不同类的一项是 ( )
A、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 B、弟者，所以事长也。 C、所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 D、德者，本也；财者，末也。7. 下列加线的词，解释不正确的一项是 ( )
A、知止而后有定 止：终止。 B、致知在格物 格：推究。 C、此谓诚于中，形于外 形：表现。 D、故君子必慎其独也 慎：谨慎。8. 下列语句中加线词的意义和用法不相同的一项是 ( )A、①古之欲明明德于天下者 ， ②其所厚者薄，而其所薄者厚 B、①知所先后，则近道矣，②有所好乐，则不得其正 C、①其本乱而末治者，否矣，②视而不见，听而不闻 D、①壹是皆以修身为本，②桀、纣帅天下以暴9. 下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 ( )①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好乐，则不得其正
A、①⑤⑥ B、②③④ C、①④⑤ D、②③⑥10. 下列对文意的理解，不正确的一项是 ( )
A、“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B、要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C、上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D、品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。11. 下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是 ( )
A、故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”。 B、故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴。 C、武王荫暍人于樾下 荫：树荫。 D、越王勾践一决狱无辜 狱：案件。12. 下列各组语句中加线词的意义和用法都相同的一组是 ( )
A、①虽以毁碎灭沉，犹且弗易，②虽有舟舆，无所乘之 B、①故万举而不陷，②天下平而无故矣 C、①赢缩、卷舒，与物推移，②寘诸槖以与之 D、①此为人而必为天下勇武矣，②不乃为大盗积者也13. 下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是( )A、不失其守，而天下称(之)勇焉 B、罢武闻之，知(田子方)所归心矣 C、(齐庄公)回车而避之 D、汤教祝网者，而四十国朝(焉)14. 下列句子中加线词意义理解完全正确的一项是 ( )
A、欲齐其家者，先修其身 齐：整齐。 B、此谓诚于中，形于外 形：表现。 C、欲诚其意者，先致其知 致：导致。 D、怀诸侯，则天下畏之 畏：害怕。15. 下列各句中加线的词的意义和用法相同的一项是 ( )A、尧、舜帅天下以仁，而民从之，掩其不善，而著其善 B、德者，本也 ， 和也者，天下之达道也 C、如见其肺肝然，如恶恶臭 D、莫见乎隐，莫显乎微，中庸其至矣乎二、填空题
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16. 古代所说的“四书”是、、《论语》、《孟子》。17. ， ， 听而不闻，食而不知其味。18. 大学之道， ， ， 。19. 此谓诚于中，形于外，。20. 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝， ， ， 是以君子契矩之道也。
三、阅读题
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21. 阅读下面文段，完成各题
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
(1)、古之欲明明德于天下者，先治其国。译文：
(2)、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。译文：
(3)、此谓诚于中，形于外。译文：
22. 阅读下文，完成后面练习题舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
(1)、本文大体按“议论→描绘→生发”三大部分展开。描绘部分又可细分为哪几个小层次？(2)、“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句主要描写什么情景？23. 提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。
答：
24. 在下文标号的横线处续写句子。要求：(1)续写的句子要符合文意，与下文衔接自然，文意贯通。(2)①②处的句子要与它前面画横线的句式相同。(3)③句要从正反两方面对整段文字作总结。历史是一面镜子。假如当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？
①：
然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？
② ：
综上所述，不难看出：
③ ：
25. 请用简明的语言概述下面文字的中心思想。劝人向善，菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下宏大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。
中心思想： (不超过16字)