《中国文化经典研读》人教版高中语文选修 第四单元《〈朱子语类〉三则》同步检测
试卷更新日期：2015-12-25 类型：同步测试
一、选择题
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1. 下列加线词语解释有误的一项是 （ ）
A、明知合行大路 合：应该。 B、略晓其义即厌之 厌：厌恶。 C、此便是无克己工夫 克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。 D、里面煞有工夫 煞有：很有。2. 下列各句中没有通假字的一项是（ ）A、极要与他埽除打叠 B、然小路前面有个物引著 C、到遇事时固不会错 D、无一时一刻不照管克治3. 下列语句中加线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A、①略晓其义即厌之 ， ②天理所在，用之则愈明 B、①则是于此一卷书犹未得趣也，②若贤人资质次于圣人者 C、①乃为人欲引去，②古之学者为己 D、①仁以为己任，不亦重乎，②此须明理以先之4. 下列语句中加线的词，与现代汉语中意思相同的一项是（ ）A、极要与他埽除打叠 B、不得苟且放过 C、只是先也用分别教是而后行之 D、若是已认得这个了，里面煞有工夫5. 下列与“君子喻于义”句式一致的一项是 （ ）
A、蚓无爪牙之利 B、廉颇者，赵之良将也 C、而今安在哉 D、冰，水为之，而寒于水6. 读 《〈朱子语类〉三则》，下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 B、朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。 C、圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。 D、朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。7. 下列加线的词，解释不正确的一项是（ ）A、事已却悔，如何 已：停止。 B、此便是无克己工夫 克：约束。 C、自然存天理而行 存：保留。 D、而今而后，吾知免夫 免：避免。8. 下列语句中加线的词，与现代汉语意思不同的一项是（ ）A、此便是无克己工夫 B、自家不知不觉行从小路去 C、若是上智圣人底资质 D、若是中人之资质，须大段著力9. 下列语句不能体现朱熹“存天理，灭人欲”方法的一项是（ ）A、须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过 B、须明理以先之，勇猛以行之 C、不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D、先也用分别教是而后行之10. 下列句中加线的词，古今意义相同的一项是（ ）A、有事物之累，无优游之乐 B、因未尝得施诸其心，而措施其躬也 C、而有以自得于己者如此 D、必期所以用心者，或异于予矣11. 下列语句中，对加线词的解释不正确的一项是（ ）A、以是自咎，故尝间而思之 间：抽空。 B、况古人之学，所以渐涵而持养之者 况：比较。 C、而诏道德之进者，亦可谓妄矣 诏：命令。 D、予方务此，以自达于圣人也 务：追求。12. 下列各组句子中，加线虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）A、①彼其穷于当世，有甚于众矣，②而有以自得于己者如此 B、①而不知智益昏，②而汲汲于其言者 C、①以冀事业之成，②以自达于圣人也 D、①未尝一日弛于其心，②考之有不得其详矣13. 下列句式属于定语后置的是（ ）
A、此便是无克己工夫 B、若贤人资质次于圣人者 C、仁以为己任 D、乃为人欲引去14. 下列句中“以”能解释成“来，表目的”的一句是（ ）A、必须明理以先之（《朱子语类》） B、勇猛以行之（《朱子语类》） C、何以利吾身（《孟子见梁惠王》） D、国之利器不可以示人（《胠篋》）15. 下列句中“过”的翻译应该是“过错”的是 （ ）
A、若读之数过（《朱子语类》） B、卒令不闻其过（《求谏》） C、闻大王有意督过之（《鸿门宴》） D、以其境过清，不可久居（《小石潭记》）二、填空题
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16. 孔子曰：“ ， 小人喻于利。”17. 战战兢兢， ， 如履薄冰。18. 朱熹：（1130—1202）著名 ， ， ， 诗人，、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，谥文公。朱文公生于闽，长于闽，终老于闽。19岁中进士，授徒讲学近50年。专研考证注释经、史、文及讲学，建立 ， 他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了的体系。19. 朱熹的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是、和《小学》。他的学术思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为 ， 被视为
， 而且也成为14 世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为 ， 奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的名杰出人物之一。
20. 狭义的理学，专指、、为代表的、以理为最高范畴的学说，即。三、阅读题
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21. 阅读下面一首朱熹的两首《观书有感》，回答后面问题：
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有活水源头来。
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
朱熹被称为“理”家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。
(1)、 能从两首诗中分别读出什么景象？
(2)、这两首诗到什么道理呢？
22. 对下列文中划横线的语句该如何准确翻译成现代汉语？士不以利移，不为患改 ， 孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。 ——（《说苑》）
（注）虚无：虚心、谦虚的意思。
(1)、以利移，不为患改(2)、 如拙诚
(3)、倦，所以治己也(4)、贵虚无者，得以应变而合时也23. 下面文中画横线的语句如何准确翻译成现代汉语？(1)、这样处，极要与他埽除打叠，方得。(2)、须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。24. 阅读下面的文字，完成文后题。牧斋记
朱 熹
余为是斋，居之三年矣。饥寒危迫之虑，未尝一日弛于其心。非有道路行李之劳，疾病之忧，则无一日不取“六经”“百氏”之文，以诵之于兹也。（1）以其志之笃，事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。以是自咎，故尝间而思之。
夫挟其饥寒危迫之虑，以从事于圣人之门，而又杂之以道路行李之劳，疾病之忧。有事物之累，无优游之乐。其于理之精微，索之有不得尽。其事之是非，古今之成败兴废之故，考之有不得其详矣。况古人之学，所以渐涵而持养之者，因未尝得施诸其心。而措施其躬也。
如此，则凡所为，早夜孜孜，以冀事业之成，而诏道德之进者，亦可谓妄矣。然古之君子。一箪食瓢饮，而处之泰然，未尝有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其穷于当世，有甚于众矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或异于予矣。
孔子曰：“贫而乐。”又曰：“古之学者为己。”其然也。（2）岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。予方务此，以自达于圣人也。因述其所以，而书其辞于壁以为记。
下面文中划横线的句子如何翻译成现代汉语？
(1)、以其志之笃，事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。(2)、岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。25. 阅读下面文言文，完成下面二题始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，
为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
(1)、介的语言对上面文段进行概括分析。A、陈涉地位低、才智不足，缺乏号召力和指挥作战的能力，作战队伍也不堪一击，但结果却出人意料，秦国迅速被平凡的陈涉灭亡。 B、文章从领袖地位、指挥作战的能力，部队的素质和装备等方面将九国之师和陈涉之众对比，均不可相提并论，但二者“成败异变，功业相反”，促人深思。 C、统一六国后的秦国优势依然存在，而且因为占有天下，比过去更为强大，最终却因为陈涉起义而国家灭亡，“身死人手，为天下笑”，这更让人警醒。 D、文章最后水到渠成地得出全文中心论点：天下攻守的形势已经发生了变化，可是秦国却不施行仁义，这是覆灭的根源所在。(2)、言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？