苏教版语文九年级下册第四单元第15课《鱼我所欲也》同步练习
试卷更新日期：2015-12-25 类型：同步测试
一、选择题
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1. 选出下列划线字读音与其他三项不同的一项（ ）A、凶恶 B、厌恶 C、恶习 D、恶人2. 下列句子含有通假字的项是( )A、乡为生死而不受 B、所识穷乏者得我与？ C、万钟则不辩礼义而受之 D、故患有所不辟也3. 下面的名言不是孟子说的一项是（ ）A、富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B、尽信书则不如无书。 C、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D、我善养我浩然之气。4. 读《鱼我所欲也》，下列说法不正确的一项是（ ）
A、《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B、本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C、《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D、孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。5. 读课文《鱼我所欲也》，选出品读有误的一项（ ）
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命。 B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。6. 下面各句没有通假字的一项是（ ）A、故患有所不辟也 B、万钟则不辩礼义而受之 C、乡为身死而不受 D、是亦不可已乎？7. 《四书》包括( )A、大学 B、中庸 C、孟子 D、论语8. 下列句子中加线的“之”的用法不同的项是( )A、此之谓失其本心 B、为宫室之美，妻妾之奉 C、使人之所恶莫甚于死者 D、退而甘食其土之有9. 下列标点符号运用错误的一项是（ ）A、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 B、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? C、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 D、今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。10. 选出下列句中没有通假字的一项( )A、所识穷乏者得我与? B、故患有所不辟也。 C、呼尔而与之，行道之人弗受。 D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之11. 下列句子中有古今异义的一项是（ ）A、一豆羹。 B、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! C、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 D、二者不可得兼，舍生而取义者也。12. 对于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是（ ）
A、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。 B、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。 C、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” D、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。13. 朗读停顿错误的两项是（ ）A、所欲有甚于／生者 B、如使／人之所欲／莫甚于生 C、使人／之所恶／莫甚于死者 D、向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之14. 下面句子翻译不正确的的一项是（ ）A、是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。 B、所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？ C、乡为身死而不受。译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。 D、贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。15. 对加线词的解释不准确的一项是( )A、故患有所不辟也（躲避） B、所欲有甚于生者（超过） C、乞人不屑也（因轻视而不肯接受） D、此之谓失其本心（自己的修养）二、填空题
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16. 《鱼我所欲也》选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ， 他认为人之初，。
17. 《鱼我所欲也》的中心论点是。
18. 《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是。19. 《鱼我所欲也》中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是。
20. 读《鱼我所欲也》，不辩礼仪的接受万钟是为了：。
三、阅读理解
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21. 阅读文段，回答问题。
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
(1)、翻译“直不百步耳，是亦走也”．(2)、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。