河北省唐山市路南区2019年九年级下学期语文初中毕业生升学文化模拟考试试卷（六）

①广大师生响应学校号召 ， 积极参加植树造林活动。

②你一遇到挫折 就退缩，难道忘了自己的凌云壮志了吗?

③我们进行科学研究工作时，必须勤于（kǎo chá)和深思。

④国家应急管理部调拨大量物资，帮助受灾民众（dù guō)难关。

    尊敬的王杰教授：

    我校定于2018年10月在学校大报告厅举办家乡民俗文化报告会，想让您就民俗化的历史与现状发表高见。敬请您抽出宝贵时间莅临赐教。

邀请人：李

2018年9月26日

答：①  ②  ③  ④

【材料一】我们大声朗读，领略诗词文章的韵律美，品味诗词文章的意境美，体会诗词文章的情感美，从而感受中国语言文字和语言艺术的魅力。

【材料二】人的口才也不是天生的，它是练出来的。朗读是训练一个人口头说话能力最简便易行的途径。如果我们面对一篇现成的文字尚不能大声流利地读出来，难道还能指望即兴说出流利的话吗?

【材料三】三联裕奋书店“创建24小时不打焊书店，为读者提供深夜书房”，他们要把不打烊书店打造成城市的精神地标，让不眠的灯光陪护读者夜读前行。

答：

【甲】雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

【乙】观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【甲】是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(《北冥有鱼》节选）

【乙】盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理^① ， 不待远离膝下^② ， 千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩^③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是使俩^④人物，不知汝将何面目归见父母亲成乡党^⑤故旧耶？念之！念之！“风兴夜寐，无忝尔^⑥所生！”在此一行，千万努力。

（朱亲《与长子受之》）

【注释】①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩（gǔ）：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的人。⑥无忝（tiǎn)：不要辱没。乔，辱。

    ①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加比较，则大有区别。

    ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向拔廉，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。

    ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、她、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存：全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死)，未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发成，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、她地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于她。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景赌然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。

    ④国棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证 ， 其生辰八字则大抵可定矣。

    ⑤围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。

（选自《阅读与作文》，有副改）

竹影

苏诗布

    ①我老家的屋门口有一片竹林，显得小巧精致。

    ②阳光透过那片竹林时，日子丰富了许多。阳光似乎也有一双手一样，总把竹林捆成一束，从早晨到黄昏，自由自在地变大变小，拉长挤短。从家门口探进来的竹子的影子，就可以读懂时间，读懂日子走过的声音。这种声音母亲最懂，比闹钟更让她清醒。竹子的影子总能告诉母亲煮饭的时间，或是翻晒衣物的时辰。

    ③谷雨过后，林子里的小竹笋破土而出，一簇簇的，直往上长。仅在一夜两夜间，就认不昨夜的同伴了。于是采撷竹笋就成了母亲让我们回家乡的借口，似乎那竹笋每长一寸，我们回家的日子就近了许多。其实，在外生活的日子总不能让母亲算得那么准确，竹笋长得过高了，家门口那条小路依旧看不见我们兄弟的身影。母亲只好自己来采撷那些竹笋，升灶堂，烧沸水，剥笋皮，一场忙碌，大铁锅便渐渐地积满了竹笋。母亲坐在灶堂口，面对燃得火热的柴火，心想，孩子们快回家了，于是母亲笑了。每每这种笑总能如愿，等到我们到家时，母亲总说，昨天“灶堂火”笑得厉害，我就知道你们要回家了。在阳光里，母亲的竹笋慢慢地变成了笋干。阳光越过那片竹林时，母亲像翻晒衣物一样何弄着那些笋片。最后，那些笋片成了我们桌上的美味，成了我们咀嚼乡情的依托。

    ④三年前，母亲生了场大病，手术过后又回到老家那片竹林。刚开始，母亲总是不习惯，老是把时间弄错，老是把那片竹子的影子看成了回家的孩子们。大概是母亲无法及时采撷那些新长出的小竹笋，那片竹林浓了许多，它的影子几乎就要吞没了老屋的院子。

    ⑤今年谷雨后，我早早地回老家了。母亲看见我回来，就说，昨天“灶堂火”笑得很旺。母亲明显瘦了，大概是她听不到我们喊叫她的声音，A一看见我就一跳一跳地从屋门口跑了出来，跨过走廊，越过庭院那片浓浓的竹林影子。母亲那一跳一跳的，让我的心终究有些宽慰，其实那简单的动作已经告诉我，母亲的身体有了很大的好转。

    ⑥母亲依旧忘不了那片竹林。她似乎也知道我的心思，我还没有进家门口她就带着我进那竹子林了。母亲边走边说，你回来得早了，竹笋还没有成片长出。

    ⑦浓浓的竹笋里只有依稀的几棵小竹笋，它们光着身子，如果不细心还看不见它们破土而出的身段儿。只在竹子林外边，有几棵长高了的竹笋，它们好像早熟的孩子，显得有些夸张。母亲说，那是引路笋，采不得的。母亲跟在我的身后，依旧是一坎一坎地越过那团竹笋。走出竹阴，阳光在一个瞬间亮丽了许多。母亲好像不忍心让我空手而回，又折回身子隐入竹林里，透过斑驳的光影，母亲还是那样一跳一跳地，越过竹林的沟坎。不一会儿，母亲从竹林里钻了出来，抱了长短不一的竹笋，母亲的脸上、头发上沾了许多的竹子叶片。我想帮母亲扫落那些碎屑，但面对母亲忙着整理那些竹笋，面对她额上渗出的汗水，我的手停住了。我只在心里祈祷，愿母亲每天都能越过那团竹笋，去领受竹林这一边阳光的收获。

    ⑧母亲捆好那些竹笋，似乎还不满意，又砍下了一根高高的竹子。母亲说，这竹子挺好的，你回去可以架在阳台上挂衣服。

    ⑨面对竹竿，我突然想到了几千年前那个远嫁的女子。《诗经》的《卫风·竹竿》里记录了那个远嫁女子的思念情怀：“籊籊竹竿，以钓于洪。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，洪水在右。女子有行，远父母兄弟。”泉水、淇水，.逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。远嫁的女儿，忆起童年在洪水钓鱼等快乐的情形，思念之情能不涌动吗?

    ⑩一根竹竿无法挑动一片竹林，就像我每一次回老家，一场重逢并不能带走亲情的全部。而在母亲的心里，孩子们每一次回家都像竹笋成长一样，B爱慢慢地长成竹子，慢慢地长成竹阴。

(选自《中华活页文选》，有删改）

【注释】籊籊（tì)：长而细的竹竿。

请以“伸出我的手”为题，写一篇文章。

要求：①有真情实感，不得套写抄袭；②书写力求工整、美观；③不少于600字（写成诗歌不少于30行)；④文章中不要出现真实的地名、校名和人名。