人教版语文高二第五册第二单元第七课《陈情表》同步练习
试卷更新日期：2015-11-17 类型：同步测试
一、选择题
-
1. 下列加线字注音正确的一组是（ ）A、险衅（xìn） 祚薄（zuò） 床蓐（rù） 茕茕孑立（qióng） B、洗马（xǐ） 逋慢（bū） 拔擢（zhuó） 终鲜兄弟（xiǎn） C、优渥（wò） 期功（qī） 闵凶（mǐn） 逮奉圣朝（dài） D、伪朝（wèi） 矜悯（jīn） 郎署（shǔ） 猥以微贱（wèi）2. 下列各句中加线的词语解释错误的一项是（ ）A、门衰祚薄 祚薄：福分浅薄。 B、沐浴清化 清化：清明的政治教化。 C、察臣孝廉 察：考察。 D、形影相吊 吊：安慰。3. 下列句子中加线的词语在文中的意思，不正确的一项是（ ）A、至于成立 成立：成长，能自立。 B、沐浴清化 沐浴：蒙受润泽。 C、拜臣郎中 郎中：医生的古称。 D、岂敢盘桓 盘桓：徘徊、逗留。4. 下列加线的成语使用不恰当的一项是（ ）A、一个远涉重洋、寄身美国、茕茕孑立的中国弱女子，要控告有钱有势的美国地头蛇是何等艰难! B、在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。 C、当一名人质实在是太累了，太紧张了，太朝不虑夕了。 D、孤苦伶仃的石家母子，冒着生命危险，把这把七星刀一直保存到解放。5. 下列各句翻译有误的一项是（ ）A、逮奉圣朝，沐浴清化。 译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。 B、前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。 译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。 C、诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。 D、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠。6. 比较下列两组句子中加线字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①未尝废 ②是以区区不能废远 ③不矜名节 ④愿陛下矜悯愚诚
A、①②相同，③④不同。 B、①②相同，③④也相同。 C、①②不同，③④相同。 D、①②不同，③④也不同。7. 下列各句中没有通假字的一项是（ ）A、而刘夙婴疾病，常在床蓐。 B、伏惟圣朝以孝治天下。 C、臣密今年四十有四。 D、臣以险衅，夙遭闵凶。8. 下列各句中加线的词与现代汉语意思相同的一项是（ ）A、欲苟顺私情，则告诉不许。 B、臣欲奉诏奔驰 ， 则刘病日笃。 C、臣之辛苦 ， 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 D、庶刘侥幸 ， 保卒余年。9. 下列各组中加线字的意义不全正确的一项是（ ）A、终鲜兄弟（少，这里是“无”的意思。） 芳草鲜美（新鲜。） B、夙遭闵凶（早时。） 受命以来，夙夜忧叹（早晨。） C、行年四岁（经历。） 九岁不行（走路。）余嘉其能行古道（施行、实行。） 《琵琶行》（古诗的一种体裁。） D、门衰祚薄（浅薄。） 但以刘日薄西山（迫近。） 不薄今人爱古人（看不起。）10. 下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是( )A、门衰：家门衰微。祚(ｚｕò作)薄：福薄 B、外无期(ｊī机)、功强近之亲：功，指穿大功服九个月、小功服五个月的人。这些都是同族关系较近的人。 C、茕茕孑立：无依无靠，孤孤单单。茕：孤单无援的样子。孑立：孤立无依。 D、形影相吊：吊：悼念。11. 读《陈情表》，下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是（ ）
A、举臣秀才：举，举荐。秀才，科举院试考中后称秀才。 B、供养无主：供养祖母的事无人操持。 C、拜：授官或封爵。 D、除：任官，除去旧官任命新官。洗(ｘｉǎｎ鲜)马：也称“先马”，汉时为太子的属官，晋以后改掌图籍。12. 读《陈情表》，下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是（ ）A、而刘夙婴疾病：婴，婴儿。 B、蓐：草席。 C、沐浴清化：受到晋朝清明的政治教化的熏陶。 D、察臣孝廉：察，举荐。孝廉，汉代以后地方当局向朝廷推荐的人物，郡称孝廉。13. 下面关于“表”这种文体的说明不正确的一项是（ ）A、“表”是纪传体史书中的一种体裁，如同现代史书的大事纪年表，比如《史记》就有“十表”。 B、“表”是臣下向皇上言事的一种文体，表有分条陈述之意 C、“表”是古代奏章的一种，多用于臣向君表白心迹，陈请谢贺。 D、“表”还有一种作用，就是向敌对一方发的宣战书，称作“战表”。14. 读《陈情表》，指出各句加线词解释有误的一项是（）A、逮奉圣朝，沐浴清化。逮：及，至 B、凡在故老，犹蒙矜育。矜：怜惜 C、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。笃：更加 D、但以刘日薄西山，气息奄奄。薄：迫近15. 读《陈情表》，下列句子中加线词的意义与现代汉语不同的一项是（）A、祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养 B、零丁孤苦，至于成立 C、茕茕孑立，形影相吊。 D、臣欲奉诏奔驰 ， 则刘病日笃二、填空题
-
16. 臣欲奉诏奔驰，； ， ;臣之进退，实为狼狈。17. 但以刘日薄西山， ， ， 。臣无祖母，无以至今日； ， 。18. 愿陛下矜悯愚诚 ， ， 保卒余年。臣生当陨首，。19. 古来有“自古忠孝不能两全”之说，但是文中李密用了一个绝妙的办法解决了难题，这个绝妙的办法就是。
三、阅读题
-
20. 阅读下面的文言文，完成后面练习题
豫让论
明·方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫!
注：豫让，战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶(即智伯)的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。
事见《战国策·赵策一》。
(1)、解释文中加线的词。①忠告善道： ②垂光百世：
③以众人待我 ： ④庶几复悟：
(2)、请从正反两个方面概述方孝孺对豫让以死报智伯的行为的评价。(3)、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A、豫让本来是中行氏的部下，中行氏败后又投身为智伯的臣子。方孝孺和豫让都没有认为这是不忠的表现。 B、方孝孺认为，豫让之不忠，表现在在其位不谋其政。听任智伯因贪欲而亡，却袖手旁观，没有作为。 C、方孝孺认为豫让没能为智伯报仇，杀死赵襄子，只能斩衣而死，根本不配被称为国士。 D、豫让之所以不惜以死来为智伯报仇，除了要报答智伯的知遇之恩外，也是为了以其忠义来教育后人。(4)、而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。(5)、智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。