苏教版初中语文九年级下学期第四单元 15 《孟子》二章 同步练习
试卷更新日期：2017-05-03 类型：同步测试
一、基础题
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1. 下列标点符号运用错误的一项是（ ）A、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 B、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? C、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 D、今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。2. 朗读停顿错误的两项是（ ）A、所欲有甚于／生者 B、如使／人之所欲／莫甚于生 C、使人／之所恶／莫甚于死者 D、向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之3. 解释下列句中划线的词。
故不为苟得也
如使人之所欲莫甚于生
所恶有甚于死者
万钟于我何加焉
行道之人弗受
是亦不可以已乎
故患有所不避也
向为身死而不受
4. 解释下面各句中加下划线的词语。①舜发于畎亩之中
②管夷吾举于士
③百里奚举于市
④故天将降大任于是人也
⑤虽有嘉肴
⑥虽有至道
⑦是故学然后知不足
⑧然后能自强也
5. 对于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是（ ）
A、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。 B、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。 C、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” D、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。6. 在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“ ”，只有这样，才能“ ”；造就人才的主观条件是“ 。”7. 如果将文章《生于忧患，死于安乐》前两段与后两段的顺序互换行不行？为什么？
二、翻译
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8. 用现代汉语翻译下列句子。(1)、管夷吾举于士。
译文：
(2)、饿其体肤，空乏其身。译文：
(3)、虽有至道，弗学，不知其善也。译文：
(4)、知不足，然后能自反也。译文：
三、默写
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9. 用原文《生于忧患，死于安乐》语句填空。
①担当大任的人必须从三方面经受磨难。思想上要“”，肉体上要“”，行为上要“”。
②经受磨难的好处是： ， 。
③唐代名臣魏徵认为： 帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了《生于忧患，死于安乐》的中心论点：
。
④包含“事非经过不知难”的道理的句子是： ， 。
10. 读课文《鱼我所欲也》理解默写。①本文的中心论点是：
②体现“性本善”思想的句子是：
③孟子认为失其本心的行为是：
④文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
四、文言文阅读
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11. 阅读下面文言文，回答下列问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
(1)、下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也 C、食马者/不知其能/千里而食也 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也(2)、解释下列加点词语。呼尔而与之
今为宫室之美为之
所以动心忍性
困于心，衡于虑
(3)、翻译文中画线的句子。①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
②然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
(4)、选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。【乙】文第一段则讲明了的道理。(5)、物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。答：
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