备考2019年高考历史二轮专题：05 宋明理学
试卷更新日期：2019-02-21 类型：二轮复习
一、单选题
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1. （陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话）陈问：“陆先生教人何先？”对曰：“辩志（志：意识动机）”正己复问曰：“何辩？”对曰：“义利之辩。”陆九渊闻此对话，说：“若子渊之对，可谓切要。”可见，陆九渊强调的是（ ）A、格物致知 B、发明本心 C、知行合一 D、天人感应2. 《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋代（ ）A、否定了财产继承制度 B、维护了儒家传统道德 C、凸显了社会习俗作用 D、体现了社会公平公正3. 朱熹曾将儒学的经典集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典，下列属于四书的著作是（ ）
①《尚书》
②《春秋》
③《大学》
④《中庸》
⑤《论语》
A、①③④ B、③④⑤ C、①②③⑤ D、①②④⑤4. 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是（ ）A、格物致知 B、发明本心 C、心外无物 D、知行合一5. 为保证理想社会政治秩序的建立，宋代士大夫亦努力“致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于（ ）A、“正君心” B、“格物致知 C、“本心体悟” D、“致良知”6. 宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中（ ）
A、佛教曾成为社会主流思想 B、儒佛思想在互补中出现融合 C、佛教能主动适应社会现实 D、儒学正统地位一度出现动摇7. 朱熹从《礼记》中选出《大学》《中庸》两篇单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”，并作《四书章句集注》，该书成为后世科举考试的官方教科书。这主要是因为（ ）A、“四书”皆为孔子所著 B、此书适应了统治阶级的政治需要 C、“四书”的思想一脉相承 D、儒家思想是中国优秀传统文化8. 假如穿过时空隧道，让你回到元朝参加科举考试，当时你着重应该复习以下哪本教材是（ ）A、《四书》 B、《春秋繁露》 C、《五经正义》 D、《四书章句集注》9. 有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹（ ）A、建立了庞大而严密的理学体系 B、将儒家伦理提升到了天理高度 C、建立了系统而独特的心学理论 D、完成重建儒家信仰的理论任务10. 在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。认为知而不行，是不知。据此可知（ ）A、程朱理学与陆王心学对立 B、阳明心学张以行代知 C、朱熹重知轻行、知行脱节 D、阳明心学更注重道德实践11. 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期（ ）A、社会风气败坏，世人追求享乐 B、西方民主思想促进思想启蒙 C、商品经济发展，专制统治强化 D、政府放松对思想文化的控制12. 明初政府规定：“民间寡女三十以前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”这项法规反映了明代（ ）A、妇女道德规范的严格化 B、致力于提升妇女的社会地位 C、政府鼓励尊老尊贤 D、政府重视妇女的社会福利13. 王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁（ ）A、主张用伦理道德去规范自己的行为 B、认为人的意念是天地万物的本原 C、批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D、承认个人私欲倡导个性自由发展14. 淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于（ ）A、世界本原之争 B、道统思想之争 C、理气关系之争 D、治学方法之争15. 1283年，南宋抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指（ ）A、法家思想 B、程朱理学 C、王阳明心学 D、明末清初早期启蒙思想16. 佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（ ）A、佛教开始动摇儒家正统地位 B、佛教传入后出现本土化趋势 C、儒佛两家思想主张相互对立 D、佛教进一步发展了儒家思想17. “若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”材料中朱熹要表达的本意是（ ）A、人欲与天理是一致的 B、人不能存在正常的欲望 C、人欲与人的正常欲望是同一概念 D、人欲指的是违反了社会规范的欲望18. 宋明时期，儒家学者普遍对自然知识以及科技感兴趣，或对科技有所研究；更为重要的是，宋代儒家所形成的济世精神、博学精神、求理精神和怀疑精神，对于宋明科技达到高峰起到积极作用。这说明（ ）A、古代科技存在浓厚的神学迷信色彩 B、科学家重视科学理论的研究与创新 C、古代科学研究以儒家经典作为指导 D、古代科学研究深受儒家思想的影响19. 北宋理学家程颐认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在强调（ ）A、伦理纲常有利于政权的稳定 B、传统宗法制度受到极大破坏 C、藩镇割据严重削弱中央集权 D、佛道兴盛冲击儒家伦理道德20. “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）A、格物致知 B、发明本心 C、知行合一 D、致良知21. 宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。这说明宋明理学（ ）A、以提高个人修养为根本目的 B、注重培养经世致用人才 C、使儒学逐渐完整并走向成熟 D、受到当时统治者的推崇22. 在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是（ ）A、“三纲五常”思想的提出 B、儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C、纲常伦理观念的强化 D、儒家思想开始成为中国社会的正统思想23. 如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是（ ）
A、隋唐时期初露端倪彼此有影响 B、推动了宋代新儒学体系的诞生 C、“三教合归佛”为其核心内容 D、成为中国古代传统文化的主流24. 有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是（ ）A、心外无物 B、理是世界本原 C、无为而治 D、仁者爱人25. 南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是（ ）
A、“理”是世界构成的本原 B、三纲五常是先天存在的衡量标准 C、“理”在人身上就是人性 D、“理”在社会实践中就是三纲五常26. 王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明（ ）A、强调伦理道德 B、重视知行合一 C、宣扬格物致知 D、心外无物、心外无理27. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学（ ）A、强调“存天理，灭人欲” B、主张先有理后有物 C、实现世俗化、生活化 D、教诲民众遵循“三纲五常”28. 下面是宋代至清代中国书院性质状况表，下表呈现的变化反映了（ ）官办％
民办％
其他％
不明％
宋代
15.28
70.69
0
14.03
元代
17.23
61.13
0.33
21.28
明代
57.21
29.84
0.24
12.71
淸代
56.67
24.11
0.56
18.39
A、学而优则仕观念渐趋淡化 B、书院的办学主体渐趋单一 C、书院的办学体制渐趋僵化 D、思想文化的专制渐趋强化29. 程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颐闻之，面带愧色而去。程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’。而你‘心中有妓’”。这一故事实质上反映了（ ）A、程颢思想带有心学倾向 B、程颐主张知行合一 C、宋代市民文化繁荣 D、二程思想走向对立30. 三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时（ ）A、儒家思想日益衰落 B、奉行三教并行政策 C、传统文化走向断裂 D、“贵儒”又“尊道”二、材料分析题
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31. [历史——选修4：中外历史人物评说]
材料：《梦溪笔谈》是宋代一本记录科学现象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他对知识的追求引发了一场以儒学为基础的宋代启蒙运动，这场运动促使人们去了解包含万物和宇审整体中的理。沈括记载的最有名的科学成就是11世纪40年代毕昇发明的活字印刷术(它领先于德国古腾堡同样的发明400 年)，以及对地图绘制技术的记载和对化石遗迹的解释。在书中的其他条目里，沈括记述了月亮的盈亏方式，并得出了可以从中看出太阳和月亮的形状是球状的结论。
沈括乐于记录奇异之事，其著作中的条目并不都具有极高的价值，很多时候记载事件的目的也不尽相同。沈括的记载包含“繁冗的说教、宫庭逸事和转瞬即逝的奇异事物”，对自然现象的解释是建立在当时的五行学说宇审理论基础上的。当风吹干了盐池的水，继而盐分结晶时，沈括并没有把这个过程看作蒸发率不断增大的过程，而是解释为五行相生之理，也就是火(风) 生土(盐)。
——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的朝代一一宋的转型》
(1)、根据材料并结合所学知识，概括沈括《梦溪笔谈》的特点。(2)、根据材料并结合所学知识，简析沈括创作《梦溪笔谈》的时代背景。32. 阅读材料，回答问题材料：南宋光宗绍熙元年（公元1190年），陆九渊任荆门军知军。他上任后，正值金兵南侵压境，他便主持构筑荆门城，并开挖了护城河渠，守边防，固前沿，从此荆门有了城池。他大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理体制，以及官场的陈规陋习，重视整军习武，提拔人才。他宣讲心学，崇教化，易风俗；引导民众从内心自觉履行道德仁义。他废除了荆门境内税卡，减免捐税，一时间荆门商贾云集，税收日增，民讼渐息，盗贼敛迹。
——摘编自《荆州地方志》等
(1)、根据材料，指出陆九渊治理荆门的时代背景。(2)、根据材料并结合所学知识，概括陆九渊治理荆门的主要措施。33. 结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。阅读下列材料，回答问题。材料一：程朱理学在社会伦理观方面最受人诟病的理学主张——“存天理，灭人欲”，其并非是禁欲主义，问题不是如何解释“灭”字，而是如何解释“人欲”。在程朱理学中，人欲是有特定含义的概念，与人欲对应的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’则专指过分追求利欲，违背道德原则的欲念，所谓‘存天理，灭人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。
——《清朝对程朱理学的阉割与歪曲》
材料二：在西方，人们把程朱理学称为新儒学。新儒学的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的阴阳五行和张载、周敦颐、二程（程颐、程颢）思想以及佛家高度一元化的哲学与道学无为的思辨精神，整理融合，形成了一个内容精深的新儒学体系。宋元明清，几代统治者把二程和朱熹的理学树为正统思想，程朱理学在900年间，成为了人们日常言行的是非标准和认理践履的主要内容。程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面，发挥了十分积极的作用。程朱理学在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮，革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。
(1)、结合材料一概括作者对程朱理学中“灭人欲”的认识，并结合所学知识评价“存天理”这一思想成果的政治功效。
(2)、材料二中认为程朱理学被称为新儒学主要“新”在哪?宋元明清的几代统治者将程朱理学树为正统思想的根本原因何在?
(3)、结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。
34. 阅读下列材料，回答问题。材料一：程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”
材料二：据说，有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否无关，你认为呢？王阳明说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
(1)、根据材料一并结合所学知识，指出“二程”对儒学有哪些新发展。(2)、“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？结合所学知识，分析王阳明是怎样解决这一问题的？35. 阅读下列材料，回答问题。材料一：宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料二：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
材料三：“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
(1)、据材料一，概括宋代理学兴起原因？(2)、依据材料二，概括朱熹关于“理”的内涵，依据材料二三说明宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？(3)、结合所学知识，分析理学历史影响