备考2019年高考历史二轮专题：03 春秋战国时期的百家争鸣
试卷更新日期：2019-02-21 类型：二轮复习
一、单选题
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1. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，世界万物矛盾双方相互依存，可以相互转化，这种辩证法思想是春秋战国时期哪一学派的主张？（ ）A、儒家 B、法家 C、墨家 D、道家2. 首创私学，主张“有教无类”的是（ ）A、孔子 B、老子 C、孟子 D、庄子3. “春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指（ ）A、三教合一 B、百家争鸣 C、春秋大一统 D、学在民间4. 《墨子》一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是（ ）A、非攻 B、尚贤 C、非乐 D、节用5. 提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（ ）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、韩非子6. 战国时期，某学派弟子以严密的纪律组成抗衡诸侯的民间组织，其代表人物认为，用竹木制成飞鸟的功用还不如能载50石重车轴的销子。该学派是（ ）A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家7. 《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是（ ）A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家8. 先秦时期，有一位学者的理论对中国几千年的政治体制、权力运行的基本框架的构建产生了重要影响。这位学者最有可能倡导（ ）A、“非攻” B、“无为” C、“齐物” D、“严刑”9. 明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”材料反映了（ ）A、君臣平等的思想 B、限制君权的主张 C、近代民权的理论 D、重视教育的理念10. 《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当欧洲人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ）A、自然经济占统治地位 B、国内社会的剧烈变动 C、统治阶级政策的引导 D、“百家争鸣”局面的出现11. 孔子曾说自己“累累如丧家之犬”，后世许多学者也把孔子喻为“丧家狗”。这可能是在说孔子和孔学（ ）A、思想极端，不受人欢迎 B、游走官府，不关心民生 C、学说主张，不适应政治 D、荫被后世，却屡被否定12. 《论语·先进》中说：“德行：颜回、子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”。该记载从一个侧面体现的孔子教育思想是（ ）A、温故知新 B、有教无类 C、学思结合 D、因材施教13. 荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，其弟子韩非批判继承了老子的思想，把老子唯心主义的“道”，改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期（ ）A、百家争鸣中有共鸣之处 B、儒学汇集了各家思想精华 C、百家争鸣局面归于沉寂 D、诸子百家的主张基本一致14. 战国时期某思想家主张民贵君轻并提出“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”的思想学说。该思想家是（ ）A、老子 B、庄子 C、孟子 D、荀子15. 某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是（ ）A、老子 B、孔子 C、孟子 D、韩非子16. 春秋战国时期某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是（ ）A、道家 B、墨家 C、法家 D、儒家17. 有战国时期思想家认为：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。这位思想家是（ ）A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、王阳明18. 某年春节联欢晚会上出现这样一副对联：“百善孝为先，常回家看看；千秋民作本，多俯首听听。”与此下联思想吻合的是（ ）
A、非攻，尚贤 B、存天理，灭人欲 C、罢黜百家，独尊儒术 D、民贵君轻19. 孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活保障；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是（ ）
A、为政以德 B、人性本善 C、推行“仁政” D、克己复礼20. 有学者根据《汉书·艺文志》，统计制作了《西汉主要思想派别及其作品篇数表》。据此可见，当时（ ）派别
儒家
道家
法家
名家
墨家
纵横家
杂家
支派
103
37
10
7
6
12
20
篇数
3123
993
217
36
86
107
403
A、儒学地位明显提高 B、百家争鸣局面结束 C、统治思想较为复杂 D、士人就业岗位多样21. 在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是（ ）A、儒、道、法、墨 B、道、儒、法、墨 C、儒、法、道、墨 D、道、法、儒、墨22. 胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的”。以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是（ ）A、有教无类 B、诲人不倦 C、仁者爱人 D、述而不作，信而好古23. 魏晋时期的“竹林七贤”之一的阮籍，在邻家一个未婚女子逝去时嚎啕大哭，但在母亲的葬礼上却吃肉喝酒。他的举动震惊了世人。阮籍的言行表明（ ）A、儒学社会地位降低 B、离经叛道成为时尚 C、追求个性和真爱 D、儒家礼法遭到挑战24. 孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都（ ）
A、代表了中国古代的宗教信仰 B、体现了不同时期儒家思想的治国之道 C、承认、遵循和信奉仁义之道 D、提升了儒家思想在当时的地位和影响25. 某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是（ ）A、反映了儒家学派提倡仁爱的价值观 B、体现了普通民众尚贤节用的要求 C、满足了统治者维护礼乐制度的需要 D、表达了道家因循自然的处世方法26. 我国的国民生产总值在1986年突破1万亿美元，2001年突破10万亿美元，2006年突破20万亿美元，2008年达到30.6万美元。在2009年元月1号这一天，欧、亚、美报刊上出现了一批醒目的大字标题：英《卫报》——《中国崛起比9·11事件更具有影响力》，法《中国崛起迹象随处可见》……中国则用“和平崛起”描述自己的未来形象，这是因为我们有自己传统的民族文化（ ）①民为贵，君为轻 ②人性本善 ③己欲立而立人 ④己所不欲，勿施于人
A、①③ B、②④ C、②③ D、③④27. 古代某位思想家认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀。而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是（ ）A、引忍退让，以和为贵 B、恬淡为上，胜而不美 C、知足寡欲，隐于山野 D、上善若水，刚柔并济28. 黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”下列最符合两人共同主张的是（ ）A、严厉抨击君主专制 B、讥讽士人不学无术 C、强调经世致用 D、主张工商皆本29. 孟子评述《春秋》云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”。这说明孔子著《春秋》旨在（ ）A、匡正封建秩序 B、有闻必录 C、道德教化 D、彰显儒学地位30. 下表是中国古代某时期教育系统的形象说明。据图，判断下列说法正确的是（ ）
A、私学开始兴起 B、古代教育体系完善 C、儒学教化功能被强化 D、书院得以兴盛二、材料分析题
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31. 【中外历史人物评说】
材料一：人性之恶，其善者伪也。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，……则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。
——摘编自《荀子》
材料二：首子的思想相当驳杂，他的寿命长、阅历多、涉猎广、著述富，是使其驳杂的一些因素。书非成于一时，文非作于一地。适应环境与时代自然不免有所参差。但他并不纯其为儒，而是吸取了百家的精华，确是无可否认的事实。因此我觉得他例很像是一位杂家。杂家代表《吕氏春秋》一书，事实上是以荀子思想为其中心思想，也就是我这一断案的旁证了。
——郭沫若《十批判书•荀子的批判》
(1)、根据材料一，简要概括荀子的思想主张。(2)、根据材料一并结合所学知识，说明被认为是“杂家”的荀子的思想特征及其成因。32. 法治是国家治理的基本方式。阅读材料，回答问题。材料一：夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——摘编自何怀宏《世袭社会》
材料二：孙中山认为“吾国昔为君主专制国家，因人而治，所谓一正君而天下定。数千年来，只求正君之道，不思长治之方。而君之正，不可数数见。故治常少，而乱常多，其弊极于清季。”为防止人治，《中华民国临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权”。
材料三：为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
(1)、根据材料一，概括从夏、商、西周到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化。春秋时期面对这种变化，老子和孔子的治国理念有什么不同？(2)、根据材料二，指出孙中山主张以法治取代人治的原因。根据材料二，指出《中华民国临时约法》规定的原则。结合所学知识分析《中华民国临时约法》的进步意义。(3)、材料三反映了什么思想?结合所学知识，指出新时期在这一思想指导下我国法制建设取得的主要成就。(4)、综上，说明法律在我国不同历史时期的共同作用。33. 【历史——选修4：中外历史人物评说】曾子，名参，春秋末年鲁国南武城人，是中国著名的思想家。曾参守孔子墓三年后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”。曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。又提出“吾日三省吾身”的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
——摘编自《曾子研究》
(1)、根据材料并结合所学知识，概括曾子思想的主要内容。(2)、根据材料并结合所学知识，简析曾子被后世尊奉为“宗圣”的原因。34. 阅读下列材料，回答问题。材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
请回答：
(1)、根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)、根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。(3)、根据材料三并结合所学知识，分析儒学的价值。35. 阅读下列材料，回答问题。材料1：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——袁行霈、严文明等编《中华文明史》
材料2：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
材料3：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
(1)、材料1中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。(2)、据材料2，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？(3)、据材料3指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。