2017届四川省达州市高三一模文综历史

材料一：新文化运动的领袖们对传統文化的态度是矛盾的。认为应该拥护西方文化， 甚至全盘西化，正因为如此，要“打到孔家店”，甚至主张废除汉字等等。但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”。为何如此？这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形式的复杂性决定的。

材料二：“文革”中的破“四旧”使传统文化受创，导致改革开放初期，物质进步而道德滑坡，再兴儒学成为时代需要。国际社会儒风大兴，纷纷建立“孔子学院”，新加坡在80年代将现代企业管理和国家精神文明建设与儒学相结合，发展新儒学，这给新时期我国的文化建设以不少启示。1995年，《中华儒学文化系列丛书》出版：《儒学与企业管理》、《儒学与现代公关》、《儒学与生态环境》等。 电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。

    希特勒德国的失败给德国人民带来了巨大伤害，直到20世纪60年代德国人民还在为之反思。有学者认为：一个民族在经历了这样一种灾难性的集体经验之后，只有克服了简单地把自己当作某种历史过程的牺牲者的倾向，才能够建立一种新的共识，唯有如此，这个民族才能最终学会如何面对自己的历史。

阅读材料，对上述学者的观点，请在中国近现代历史中任选一例加以论证。（要求：条理清楚，史论结合）

材料：1935年4月1日，蒋介石在贵阳与各报记者谈话中说：“中国今日根本之危机，全在经济之残破，以致国民生活日益困穷，而民族之命运，亦因之岌岌危殆，不能生存于二十世纪之今日，故目前吾国惟一急要之问题，乃为如何挽救此已就崩溃之国民经济，而使人民获得相当之生活？为如何解决货弃于地而民困之矛盾可耻的现象，而谋国民经济之发展？”“……须有一个运动继生活运动而起，其名为‘国民经济之建设运动’。此国民经济运动，乃以振兴农业，改良农产，保护矿业，开发矿产，扶助工商，调节劳资，开辟道路，发展交通，调整金融，流通资金，促进事业为宗旨，而已革除苛捐杂税，减免出口税，与要求新宪法之实施，禁止纸币之乱发，为建设国民经济之初步。”

材料：1926年7月，广州国民政府挥师北伐，确定了集中兵力，各个击破的方针，先打败豫鄂湘的吴佩孚，再消灭苏浙皖赣闽的孙传芳，最后讨伐东北的张作霖。北伐军讨伐吴佩孚时，吴并不重视，他的主力却忙于在北方讨伐冯玉祥。而孙传芳有自己的打算，他与张作霖互相戒备，又怕吴佩孚吞并他，于是在北伐初期，采取旁观的态度。张作霖受地理位置远、冯玉祥部威胁影响未能给吴孙助战，反而因迟迟未能与孙传芳达成和平协定。在客观上还牵制了吴孙的力量，北伐军打败吴佩孚后，实力大增，西南各省的军阀大多投奔革命，进一步稳定了后方。江西战场的胜利不仅粉碎了孙传芳夺取两湖、两广的企图，巩固了北伐军在两湖的胜利，而且也从根本上动摇了孙在东南五省的统治，这对于北伐奉军，具有战略意义。

材料：曾国藩是晚清著名的军事家、政治家，被誉为“中兴名臣”，是近代中国极具争议性的传奇人物，他在修身、劝学、治军、处世、齐家等方面见解独到，立德、立功、立言。1824—1838年，经童子试、会试到殿试，成功走完自己的科举之路后，官拜吏部右侍郎，开始了其真正的从政生涯。1852—1864年，曾国藩镇压太平天国运动，期间奉行“乱世须用重典”的政策，人称“曾剃头”。1861年，曾国藩攻克安庆，设立了中国第一家军械所——安庆内军械所，生产近代化的武器，他还在江南制造局成立译书局，翻译西方著作，内容几乎涵盖科学技术的各个领域，包括数学、物理、化学、工艺，和历史、公法等方面。他奏请清廷选派三十名幼童到美国留学，开启近代中国选派留学生出国学习深造的先河。